Page 1719 - 舟山市定海区志

第三十四编 丛 录

“
志》载昌国县沿革：开元二十六年，置明州，析 县置翁山。大历六年，废于袁晁之乱。五代时，改
为鄞，则地又属鄞。”元大德《昌国州图志》在“沿革”中说：唐开元二十六年以 县置明州，领县
“
四，曰翁山，今之昌国也。立县始于唐，五代时改 为鄞，则又属鄞。”两部志书都说得过于简约，
“五代时改 为鄞，则又属鄞”，那么翁山县是否存在呢，语焉不详，但似乎也有翁山县继续存在的
意思。地方志记载舟山历史，都是从唐代直接跳到宋代，把五代十国这半个多世纪的历史一笔抹
去。尽管半个多世纪在历史长河中算不得什么，但它毕竟也是个朝代，我国二十四史中有《旧五代

史》《新五代史》，五代十国跟其他朝代一样也占有一席之地。
五代十国时期（907～960），翁山县地处吴越境内。吴越国疆域包括今浙江省、上海市和江苏
南部的一部分地方，建都在杭州，是江南富庶之地。吴越国首任国王叫钱镠（852～932），临安（今

杭州）人。此人原是杭州临安的一个私盐贩子，因精于拳脚和骑射，在乱世时就有了用武之地，参
军后屡建战功，被唐昭宗封为浙江东道招讨使。其间（乾宁二年，895 年），董昌据越州称帝，国号罗
平。钱镠奉诏讨伐董昌。次年五月攻克越州城，生擒董昌。朝廷嘉其功，授镇海、镇东军节度使，整
个浙江都成了他的领地。唐天复二年（902）封钱镠为越王。后梁开平元年（907）晋封为吴越王。翁
山县就在钱镠当上吴越王后第二年复县。至后唐同光三年（925），钱镠再次加封为吴越国王，行古

万国之礼，其国都定在杭州。钱镠死后赐谥“武肃”，《十国地理表》说的武肃王，即指钱镠。这位吴
越国王在民间口碑还不错。他曾于中和二年（882）助董昌讨灭越州观察使刘汉宏，将仓库内之粮
食财物分给立功将领和越州穷困百姓，深得军民拥戴。后来又讨灭拥兵自重、僭越称帝的董昌，使

越州得安，民自感恩。他在越州（今绍兴）组织民工疏浚河道和鉴湖，挖水井数十口；在杭州，建钱
塘江捍海石塘为民造福。杭州、绍兴两地至今还遗留有钱王祠、钱王庙，纪念这位吴越王。
五代十国时期的翁山县，舟山历代地方志为什么会失载？这个历史谜案有待于有心人去作考
证。笔者以为其中有个因素，可能是失载的重要原因，那就是持有正统观念的学者文人对这段历
史抱有成见，耻于作记。当时军阀混战，整个中国处于乱世，常有六七个或七八个地方政权与中原

王朝并存。对于这样一段不入流、不光彩的历史，正统的文人会觉得不值一提。宋时，著名的文学
家欧阳修奉命编修《新五代史》，他在每一章节的开头都用“呜呼”两字，既是叹息，又是鄙薄；既是
不屑，又是无奈，仿佛对这段混乱、黑暗的历史感到羞耻，难于启齿。编纂舟山地方志的文人是不

是也出于这种感情，索性把翁山县复县这一段历史也省略掉了呢。现存的与五代十国时间最接近
的舟山地方志是宋宝庆《昌国县志》，该志就未记翁山县复县史事。宝庆志不记，以后的地方志就
一概成了瞎子、聋子，以致留给后世一个谜案。
舟山在五代十国时期发生过一些什么事，由于志书失载，无从查考，只能从其他史料的字里

行间，找到些蛛丝马迹。其间最重大的一件事便是后梁贞明二年（916），日本和尚慧锷自五台山请
了观音像，在普陀山建“不肯去观音院”，普陀山观音道场由此起始。还有一件事，著名诗人罗隐到
过秀山岛，在山岩上题字，留下“书字岩”遗迹。当时罗隐在钱镠幕下充当幕僚，他可能受钱镠差遣
到秀山来公干，也可能是他自己来了兴致，跑到岛上来观赏海山景色。他题过字的“书字岩”，山岩

上已看不出字来，他究竟写了些什么至今已无人知道。还有，那时候那些短命的当政者生怕自己
的政权不稳，特别想祈求神灵保佑，热衷于建寺庙。在五代十国短短的 53 年时间里，全国竟建起
197 座寺庙，舟山也不例外，当时新建寺庙 2 座：后晋天福二年（937）在岱山磨心山侧建资福院（后

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