Page 189 - 开化古籍丛书之二：皇宋事实类苑（1—39 卷）

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以类之意。本朝，上帝即设天皇地祇位，稽之典礼，有所未合。”于是翰林学 赵宗复盛，传十世至武灵王，而遂以胡服与秦俱霸。其后为秦所并，则子孙荡析，
士张璪言：“阳生于十一月，阴生于五月，则阴阳之生，天地致用之始。先王 散居民间，今常山、真定、中山，则古之赵地也。故赵氏世为保州人，而禧祖、
于是顺阴阳之义，以冬至日祀天于地上之圆丘，夏至日祭地于泽中之方丘，以 顺祖、翼祖、宣祖，皆生于河朔，以至太祖启运，太宗承祧，真宗绍休，仁宗
至牲币器服，诗歌乐舞，形色度数，莫不放其象类，故天神地祇可得而礼。由 守成，英宗继统，陛下缵业。向使赵氏无此二人，以力卫襁褓孑然之孤，使得
此观之，夏至日祭地于方丘，而天子亲祗之，此万世不易之理也。议者以谓， 以全，则承祀无遗育矣，又安能炽昌以至于此？故臣深以为国家传祚至今，皆
当今万乘仪卫，加倍于古，方盛夏时，不可以躬行，乃欲改用他月，不唯无所 二人之力也。二人死皆以义，甚可悼痛。虽当时赵武为婴服丧三年，为之祭邑，
据依，又失所以事地顺阴之义。必不得已，臣以谓宜即郊祀之岁，于夏至之日， 春秋祠之，世世勿绝。然今不知其祠之所在，窃虑其祠或废而弗举，或举而弗
盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事，虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意，犹有存焉。” 葺，或葺而弗封，三者皆阙典也。左氏曰：‘鬼有所归，乃不为厉。’自宋有天下，

礼官请如璪议。上批：“张璪之议，在今所宜，固无所易。” 凡两周甲子，百二十二年于兹矣。而二人忠义，未见褒表，庙食弗显，故仁宗
元丰六年冬至，祭昊天上帝于圆丘，以太祖配，始罢合祭天地也。制曰：“永 在位，历年至多，而前星不耀，储嗣屡阙。虽天命将启先帝以授陛下，然或虑
惟五圣之列，必躬三岁之祠祭，以礼意寝而不明，乐文杂而未正，故刺六经之 二人精魄，久无所归，而亦因是为厉也。何哉？盖二人能保赵孤，使赵宗复续，
说，考诸儒之言。缉熙旷议，是正巨典，陟配烈祖，对侑昊穹。于时维太常之旒， 其德甚厚，则赵宗之有继，皆自二人为之也。何况二人者，忠诚精刚，洞贯天
备金玉之驾。乃搢大圭，以为国之缀，乃服大裘，以考古之文。”故事：衮冕行事， 地，则其魂常游于太空，而百世不灭，故乞朝廷指挥下河东北晋赵分域之内，

至是始加服大裘，而被以衮冕。 《元丰圣训》。 访求二人墓庙，特加封爵旌表。如或自来未立庙貌，即速令如法崇建，著于甲
令，永为典祀。如此则忠义有劝，亦可见圣朝不负于二人者矣。” 《青箱杂记》。
封程婴公孙杵臼立庙
嫡孙传重服
神宗朝，皇嗣屡阙，余尝诣 门上书，乞立程婴、公孙杵臼庙，优加封爵，
以旌忠义，庶几不为厉，使国统有继。是时适值郓王服药，上览之矍然，即批 自唐开元时，父卒众子在，嫡孙不传重，以其不袭封也。然不知至于服纪，
付中书，授臣将作监丞敕河东路，寻二人遗迹，乃得其冢于绛州太平县。诏封 则有所不齐，国朝亦著于礼令。景祐中，石资政中立卒，众子在，嫡孙不传重。
婴为成信侯，杵臼为忠智侯，因命绛州立庙，岁时致祭。余所上书，略曰：“臣 未几而众子卒，其家奏：嫡孙合与不合传重。下礼院议。于是宋景文公判太常，

尝读《史记·世家》，考赵氏废兴之本末，惟程婴、公孙杵臼二人各尽死，不顾难， 不疑、次道与予为礼官，景文遂令三人各为议状。不疑曰：“初常传重，误也。
以保全赵氏孤儿，最为忠义。乃知国家传祚至今，皆二人之力也。盖下宫之难， 宜改正之，使追为服。”决次道则用江都集礼，以为当接服。若曰父死众子在，
屠岸贾杀赵朔、赵括，赵婴齐已赤族无谯类，惟朔妻有遗腹，匿于公宫。既而 嫡孙不传重，众子嫡孙接服。嫡孙死，众孙接服，是一尊亲为两等服也。予谓：
免身生男，屠岸贾闻之，索于官中甚急，于是朔妻置儿裤中，祝曰：‘赵宗灭乎， “石氏之孙，宜依礼令，不传重，且为本服。自今而后，别著令，父死众子在，
若号。即不灭，若无声。’及索，儿竟无声，乃得脱。然则儿之无声，盖天有 嫡孙传重，然后得礼之正。”又为不疑难曰：“石氏子当传重。就令石氏子于服
所祚。且天方启赵氏生圣人以革五代之乱，拯天下于汤火之中而奄有焉。使圣 中犯刑，如何处之？必以见行法、见行礼令处之也。岂可旋更礼法，使变期服

子神孙，继继承承而不已，则儿又安敢有声？盖有声则不免，不免则赵氏无复 而传重，加以重刑也。”又为次道难曰：“众子死，嫡孙接服，嫡孙死，众孙接
今日矣。然虽天祚，亦必赖公孙杵臼缪负他婴，匿于山中，卒与俱死，以绝其 服，是何异家人共犯，止坐尊长。方决而死，乃令以家长接续足其杖数邪？是
后患。又必赖程婴保持真孤，遂至成人而立之，以续赵祀，即赵文子也。于是 无此理也。”然景文从次道议，仍请著为令。其后众子在，嫡孙请传重者听传重，