Page 193 - 开化古籍丛书之二：皇宋事实类苑（1—39 卷）

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或可以变异废。上帝之祭，乃祭之大者，恐不宜如此。”上以为然。
九宫贵神
祭太社
九宫贵神，始天宝初，术士苏嘉庆上言，请置坛，明皇亲祠。及王玙为相，
太祖初有事于太社，时国初坠典多或未修，太祝文亦亡旧式，诏辞臣各撰 又劝肃宗亲祠。太和中，监察御史舒元舆论列，遂降为中祀。会昌中，李德裕
一文誊录，糊名以进。上览之，谓左右曰：“皆轻重失中。”犹御笔亲点一文曰： 为相，复为大祀。宣宗时，又降为中祀。乾符中，宰相崔彦昭因岁旱祷雨获应，
“惟此庶乎得体。”开视之，乃窦仪撰者。文曰：“维某年太岁月朔日，宋天子某， 遂升为大祀。 《春明退朝录》。
敢昭告于太社，谨因仲秋、仲春，只率常礼，敬以玉帛一元大武、柔毛刚鬣、

明粢香萁、嘉荐醴殽，备兹禋瘗，用伸报本，敢以后土勾龙氏配神作主。惟神 郊庙读册回班
品物赖之，载生庶类，资以含弘，方直所以著其首，博厚所以兼其德。有社者
敢亡报乎？尚享。”遂诏议定其仪注，公以开元礼祭，酌于三代之典，继以进 故事：郊庙读祀册官，至御名，必起。上至郊宫更衣，诣坛下，百官皆回
熟之际，作雍和乐。太社之馔自正门入，配坐之馔自左闼入，皇帝诣罍洗之仪， 班迎向。英宗皇帝初告庙，诏读册官毋起，及诣坛下，又诏百官勿回班，所以
并如圆丘，事具本式。诣太社樽所，执樽者举幕，赞酌醴殽。太常卿引皇帝于 见事郊庙之精意也。 《渑水燕谈》。

太社神座前，捧爵跪奠，太祝持版进于神座之右，西向跪读祝文。 《玉壶清话》。
醮祠御宝
两制摄事
真宗皇帝严于醮祠之事，其奏章则用昭受乾符之宝。其后大内火，宝亡，
京师春秋社祭，多差两制摄事。王仆射珪为内外制十五年，祭社者屡矣。 止用御前之宝。庆历中，下学士院别制，其文曰“皇帝钦崇国祀之宝”，醮祠
熙宁四年，复以翰林承旨摄太尉，因作诗曰：“鸡声初动晓骖催，又向灵坛饮 则用之。 《东斋记事》。
福杯。自笑治聋不辞醉，明年强健更须来。”是冬，遂参知政事。 《东轩笔录》。
朝献朝飨
祠太一

上亲郊，郊庙册文，皆曰：“恭荐岁事。”先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，
太宗时，建东太一宫于苏村，遂列十殿，而五福君棋二太一处，前冠通天 谓之“朝飨”，末乃有事于南郊。予集郊室时，曾预讨论，常疑其次序。若先为尊，
冠，服绛纱袍，余皆道冠霓衣。天圣中，建西太一宫，前殿处五福君棋太游三 则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所
太一，亦用通天绛纱之制，余亦道冠霓衣。熙宁五年，建中太一宫，内侍主塑 因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，惟太清宫、太庙则皇帝
像，乃请下礼院议十太一冠服，礼院乃具状，请如东西二宫之制，太一尽服通 亲行。其册祝皆曰：“取某月某日，有事于某所，不敢不告。”宫庙谓之“奏告”，

天绛纱。有言亳州太清宫有唐太一塑像，上遣中使视之，乃画王者衣冠，遂诏 余皆谓之“祭告”，惟有事于南郊，方为正祠。至天宝九载，乃下诏曰：“告者，
如亳州之制。 上告下之词，今后太清宫宜称朝献，太庙称朝飨。”自此遂失奏告之名，册文
皆为正祠。 《笔谈》。