Page 341 - 开化古籍丛书之一：北山小集

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威王起兵，西击赵、卫，因以强霸。亦不曰励兵秣马、陈师奋武，而言诛一阿 之。”遂止。
大夫、封一即墨大夫，而出师克敌如此。此又何也？岂非惠信孚于上下，刑赏 臣窃以谓爵赏者，人主所以励世劝功之具也。然赏不偿劳，则人不睹为善
当于人心，则人悦服。人悦服则士气振，士气振则赴功徇国、忘躯卫上之心生 之利。赏之过量，则无以供来日之求。此古之图治之君、体国之士所以未尝不
矣。如是，则唯吾君之所欲为而已。苟为惠不足以及下，诚不足以格神，狱讼 致意于斯者也。夫以张守珪之斩可突干，亦可谓隽伟之功矣。故唐明皇欲以宰
则失有罪而及无辜，而又奸谀苟偷者以蔽蒙而获誉，首公尽力者以介特而见毁。 辅之秩命之，而九龄以为不可者，盖近则欲适当其功，远则求可继于后也。苟
如是，则群下莫不解体矣。群下莫不解体，而有能败敌人而成霸业者乎？然则 有能平东北二虏者，则宰辅之上无官以赏其功矣，故不可不御名也。岂唯爵赏
曹刿之问、齐威之举非迂阔也。不然，何以《诗》序周宣之中兴，必曰内修政 为然，而刑罚亦如是也。汉文帝时，有盗高庙玉环者，文帝欲族诛之，而廷尉
事，而后继之以外攘夷狄乎？夫政事不修于内，而欲求攘夷狄之功，盖未之有 张释之奏当弃市而已，以谓有如盗发长陵，则将何以罪之。此可谓知治体者矣。

也。十二月八日。 使人主每于赏罚之际，以是思之，则赏莫不当其功，而罚莫不当其罪矣。又岂
有觖望而致乱，淫刑而罔民之事哉。十二月廿一日。
《唐书 • 韩休传》：休直方不务进趋。既为相，天下翕然宜之。帝尝猎苑中，
或大张乐，稍过差，必视左右曰：“韩休知否？”已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。
左右曰：“自韩休入朝，陛下无一日欢。何自戚戚，不逐去之。”帝曰：“吾虽瘠，
天下肥矣。且萧嵩每启事，必顺旨。我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，

多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。”
臣闻猛虎在山，则藜藿为之不采。古之为国者，其恃以为社稷之重，不在
于才智疏通之士，而常在于忠蠢刚鲠之臣。所谓招之不来，麾之不去，忧国如
饥渴，喟然动众心，而为人主之所严惮，臣下之所钦畏，允所谓邦之司直者。
故淮南王谋乱，而其所惮者，不在于公孙洪、卫青，以谓洪可说而下，青可刺
也。而所惮者，汲黯而已。黯之居官无以逾人，其才智功业未有见也，徒以其
能面折庭诤，有伏节死义之心。然则厌难折冲之功，果常在此而不在彼也。后

世自宰相以下，往往以伺候颜色、承顺上指为能。而上亦以是为事君之体而责
望其臣。此是非可否、犯颜逆耳之论，所以不日陈于前，而以软熟从谀者为可
喜，刚劲朴直者为可憎也。天下所以治常少而乱常多者，岂不在是欤？若韩休，
可谓知事君之义矣。而明皇宁使己瘠而肥天下，盖不唯容之，又每屈身从其谏。
此开元之治所以几于太平也。使明皇常如是，则岂有天宝之乱乎？二月十四日。

《唐书 • 张九龄传》：范阳节度使张守珪以斩可突有功，帝欲以为侍中。九
龄曰：“宰相代天治物，有其人然后授，不可以赏功。国家之败，由官邪也。”
帝曰：“假其名若何？”对曰：“名器不可假也。有如平东北二虏，陛下何以加