Page 206 - 开化古籍丛书之二：皇宋事实类苑（1—39 卷）

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字近应钟，下凡字为黄钟清，高凡字为大吕清，下无字为太簇清，高五字为夹
钟清。法虽如此，然诸调杀声不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、兀杀之 乾德乐
类，虽与古法不同，推之亦皆有理，知声者皆能言之，此不备载也。
八 乾德四年初，礼容乐节刊正渐备，有司奏其阙典，但少宗庙殿庭宫悬
古法，钟磬每簴十六，乃十六律也。然一簴又自应一律，有黄钟之簴，有 三十六架，加鼓吹熊罴十二桉。乐礼，朝会登歌用五瑞，郊庙奠用瑞，回伏至
大吕之簴，其它乐皆然。且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者， 楼前，奏采茨之曲，御楼奏隆安之曲，各用乐章。又八佾之舞，以象文德武功，
材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角，不独五音也。又应诸 请用玄德升闻、天下大定之舞。率从其请。 《玉壶清话》。
调，予友人家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调，琵琶弦辄有声应之，奏它 二

调则不应，宝之，以为异物，殊不知此乃常理。二十八调但有声同者即应，若 乾德四年，诏太常寺，大朝会复用二舞。先是，晋天福末，戎虏乱华，中
编二十八调而不应，则是逸调声也。古法一律有七音十二律，共八十四调，更 朝多事，遂废之，至是始复。是岁冬至，御乾元殿，始用雅乐登歌。
细分之，尚不止八十四，逸调至多，偶在二十八调中，人见其应则以为怪，此
常理耳。此声学至要妙处也，今人不知此理，故不能极天地至和之声，世之乐 冯吉善琵琶

工，弦上音调尚不能知，何暇及此？以上出《笔谈》。
九 冯瀛王道，德度凝厚，事累朝，体貌山立。其子吉，特浮俊无检，为少卿，

元丰三年七月，命刘几、范镇定乐，八月，几言太常钟声三等：王朴一； 善琵琶，妙出乐府，世无及者。父酷戒之，略不少悛。一日家宴，固欲辱之，
李照二；胡瑗、阮逸三。王朴乐声太高，太祖皇帝所尝言，不待论而后明。仁 处贱伶之众，执器立于庭，奏数曲罢，则以缠头缣襁随众伶给之。吉置缣襁于
宗皇帝景祐中，命李照定乐，乃下律法以取黄钟声，见时人习旧，疑其太重， 左肩，抱琵琶，按膝长跪，厉声呼谢而退。家人大笑于箔，回首谓父曰：“能
照乐由是不用。皇祐中，瑗、逸定乐，比王朴微下，而声律相近，及铸大钟， 为吉进此技于天子否？”凡宾僚饮聚，长为不速，酒酣即弹，弹罢即舞，舞罢
或议其郁弇，因亦不用。于是郊庙依旧用王朴乐，然王朴钟磬太高，圣人作乐， 作诗，昂然而去，自谓曰冯三绝。及撰昭宪太后谥议，举朝叹服。 《玉壶清话》。
以纪中和之声，所以道中和之气，清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌
者从容，而能永其言，乃中和之谓也。乃请下朴乐二律以定中和之声。又礼官 律中生六事

杨杰言，金声舂容，失之则重。石声温润，失之则轻。土声函胡，失之则下。
竹声清越，失之则高。丝声纤微，失之则细。革声隆大，失之则洪。匏声丛聚， 律管，候气之管，以铜为之，古则以玉焉。铜玉者，防人增减，令法有失
失之则长。木声无余，失之则短。惟人禀中和之气，而有中和之声，足以权量 尔。用十二管，始以黄钟之律，是十一月子律，长九寸十分之一，围九分，盖
八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言，言虽永，不可以过其声。故先儒 帝使伶伦断嶰谷之竹而吹之，为黄钟之宫，制十二筒以听凤鸣，雌雄各六，故
云：“依人音而制乐，托乐器以写音。”乐本效人，非人效乐，请详大乐，以歌 十二律吕也。一于律中生历数，二律中生声乐，三律中生礼，四度其长短，生

为本，声必依永，律必和声。 《元丰圣训》。 于分寸尺丈引也。其法本取律管中秬黍中者，一黍之广，度之九十分。黄钟之长，
一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引也。五量多少，生其量
者龠合升斗斛也。先黄钟之龠，实黍中者一千二百粒。盛龠中以井水平，其概
十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，五量嘉矣。其器用铜，方尺而圆，