Page 72 - 开化古籍丛书之三：皇宋事实类苑（40—78 卷）

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契嵩师 胡僧法调

吾友契嵩师，熙宁四年没于余杭灵隐山翠微堂，火葬讫，不坏五物：睛、舌、 西晋时，有胡僧法调至洛阳，见晋家宫阙，叹曰：“此正似兜率天宫，但
鼻、耳、毫。数珠时，恐厚诬，以烈火重煅，煅之愈坚。嵩之文仅参韩柳间， 生死之力营建，非道力所成耳。”将终，与徒众别，谓之曰：“山河天下皆变灭，
治平中，以所著书曰《辅教编》，携诣阙下。大学者若今首揆王相、欧阳诸巨公， 而况人身而得久长？但能专心清净，屏除三毒，形数虽乖，其会必同。”言讫而卒。
皆低簪以礼焉。王仲仪公素为京尹，特上殿以其编进呈，许附教藏，赐号明教
大师。嵩童体完洁，至死无犯，火讫，张器不坏，此节可高天下之士。余昔怪 佛经

其累夕讲谈，音若清磬，未尝少嗄，及终，方得其验。嵩字仲灵，藤州人，诗
类老杜，杨公济蟠收全集。公济深伏其才，答嵩诗有“千年犹可照吴邦”之句 佛经之入中国，自竺法兰、摩腾二师。以后汉明帝时，暨至白马寺，首译
在集。 《四十二章经》。历晋及十六国南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺来，及华人之善
竺音者，迭相翻译，讫开元，录凡大小乘经律论圣贤集共五千四十八卷。至贞
无名高僧 元，又别录新经二百余卷。元和之后，译经遂废。太宗太平兴国初，有梵僧法贤、
法天、施护三人，自西域来，雅善华音，太宗宿受佛记，遂建译经院于太平兴

成都无名高僧者，诵《法华经》有功，虽王均、李顺两乱于蜀，亦不敢害。 国寺。访得凤翔释清照，深识西竺文字，因尽取国库新贮西来梵夹，首令三梵
一旦，忽一山仆至寺，言先生来晨请诵经，在药市奉候。至则已在，引入溪岭 僧诠择未经翻者，各译一卷，集两街义学僧评议。论难锋起，三梵僧以梵经华
数重，烟岚中，有一跨溪山阁，所居也。仆传其语曰：“先生请师诵经，老病起晚， 言对席读，众僧无以屈，译事遂兴。后募童子五十人，令习梵学，独得惟净者，
诵至宝塔品，愿见报，欲一听。”至此品，报之，果出，野服藜杖，两眉垂肩， 乃江南李王之子，惠悟绝异，尽能通天竺文字。今上即位初，陈恕达议，以为
但嘿揖，焚香侧听，听罢遂入，不复出。将斋，以藤盘竹箸，秫饭一盂，杞菊 费国家供亿，愿罢之。上以先朝所留意，不许。讫今所译新经论学，凡五百余卷，
数瓯，不调盐酪，若美甘露。食讫，仆持衬一锾敬施之，曰：“先生寄语上人， 自至道以后，多惟净所翻也。大中祥符四年，译众上言，请如元正造录，诏令
远到山舍，不及攀送，遣仆送出路口。”因中途问仆曰：“先生何姓？”曰：“姓 润文官参知政事赵安仁与翰林学士杨亿同编修，凡为二十卷。乃降赐太宗所作

孙。”曰：“何名？”仆于僧掌中书“思邈”二字，僧因大骇，欲再往，仆遽失之。 释门文字，令编其名题入录。安仁等及释众再上表，请御制释门文章，许之。
凡山中寻三日，竟迷旧路，归视衬资，皆良金也。中五六金，一半尚铁。由兹 六年三月，赐御制《法音前集》七卷，共论次其文理，以附于先皇之次，而冠
一膳，身轻无疾，天禧中，已一百五十岁，长游都市，后隐不见。 于《东土圣贤集》之首。译经院置润文官，尝以南北省官学士充，中使一人监
院事。译经常以梵僧，后令惟净同译，经梵学笔受二人，译缀文二人，评议二
罗真人 人，皆选名德有义学僧为之。

太平兴国四年，绵州罗江县罗公山真人罗公远旧庐，有人乘车往来山中， 喻浩造塔
石上有新辙迹，深三尺余，尽五色。知州种士衡缘辙迹至洞口，闻鸡犬声。见
《湘山野录》。 钱镠曰：“释迦真身舍利塔，见于明州鄞县，即阿育王所造八万四千，而