Page 380 - 开化古籍丛书之四：春秋经传类对赋等

· 376 · 开化古籍丛书 《桐山老农集》卷一 · 377 ·

应龙、徐泰、潘理源董工。木既出，九月九日乙亥，天大雨，水涨，遂运木， 荀彧、司马懿、周瑜、吕蒙之徒，委身事之，为致其勇。英雄之见则不同，若
承流竟毕到县基，明日丙子兴工。七都有张氏，没官，屋甚雄。木未足，君又 关张氏是也。关张之意，以为大丈夫不出则已，出则必择其主，苟非其主而事，
亲往，不惮劳，拆屋下瓦，取木于山者六千。十六日，天又大雨，水涨，木瓦 是不义也。曹操，汉之逆贼也；孙权，汉之叛臣，彼荀、马、周、吕之徒以之
乘水而下，若有神助。二十九日乙未，立木，一瓦之上，一木之斫，必亲视其 为主而致其勇，而不知事非其主之为非义也。先主虽弱，事之则中兴汉室，岂
可否。自朝至暮，斧斤之声不辍。十二月，屋成。公堂高壮，房宇敞焕，深广 非义哉。此其所见甚大而非荀、马、周、吕之徒之所及也。神姓关，名某，字
雅丽，称古子男居。八月癸卯，入县署事。吏抱文书左右立，卒一人执杖鞠躬 云长，河东解人也。与涿郡张飞从先主于平原，寝则同床，恩若兄弟，稠人广
喏于前，众卒后应。鼓三作，一卒唱曰：某时。然后设几，理钱谷，听词讼。 坐中侍立终日，相与周旋不避艰险。守下邳为操所擒，杀颜良于万人中以报操。
一言出口，百里奔命，可谓逸矣。兴大工，用大众，无一触肌蹶趾。人趋之， 复归先主，取襄威震华夏，操欲迁都以避其锐。其为勇也。其为义也。视荀、马、

神助之，亦君之诚所感也。邑老人徐贞、虞文、张诚、胡晖来请记，辞不获， 周、吕之徒何啻神龙之与蝘蜓也。蜀人往往立庙以祀之。宋祥符七年，解州盐
则为之。言曰：君子之劳也，所以为逸也。若农夫之治田，赤日淫雨无不在田， 池水干，召龙虎山张天师治之。天师符神往，数日，盐池水赤，神斩蛟持其首
除螟螽，去稂莠，不惮其劳。至于西成，则千仓万箱而至于殷富，昔之劳者所 出水中，盐池复故。诏立庙坚泉山，赐额曰义勇，封武安王。兹土每遇盗贼临
以为后之逸也。今君之建县，不惮其劳而享其逸，犹农夫之勤而有秋也。士之 境，水旱疾疫，祷辄应。惟神生而义勇，没而为神。助国救民，义也。斩盐池
仕也，以其材易天下之养也。天下之爵禄以待天下之材也。今君之劳于治者， 蛟，勇也。惟义与勇死生以之，其庙食也，宜哉。今侯之立庙，岂曰为神，亦
以其材享其逸者受其养也。庭无留讼，狱无滞囚，野无不辟之田，里无夜警之 所以为民也。侯名大芳，字名远，和州人。廉而明，刚而决，故能为政如前所

盗。规粮以兴学，排田以定役，以其材易百里之养，而人咸曰：宜。不然，居 云。既论其事，复作迎送神词，使歌以祀神，歌曰：
其职而怠其事，享其逸而惮于劳，上之人无倚任，下之人无所取正，则非所谓 东风兮吹雨，芳草兮藿靡。极目兮千里，思夫人兮信美。设芳馨兮以俟，
以其材易天下之养者，余固无取焉。因老人之请而为之记，俾刻之石以不忘君 登平皋兮远望。驰情兮浩荡，髯未来兮何所聊；踌躇兮延伫，髯之来兮变阴阳。
之德。君名从信，字仲实，维扬人。县丞刘洹，字伯威，广信人也。簿尉刘伯 兰佩下兮桂旗扬，乘赤兔兮从周仓，据金鞍兮以腾骧。击鼓兮其彭，考钟兮其镗，
颜，字仕弘，燕山人也。 五音奏兮铿锵；玉盏兮琼浆，牲牢兮毕张，币帛兮盈筐，盍将进兮中堂。神之
享兮降康。
武安王庙记 右迎神

会中堂兮享灵，修幨剡兮淹留。折桂枝兮山阿，采杜蘅兮中州。冀少延兮
和州李侯为开化之九月，令行禁止，百里之内恩威兼济，囹圄生尘，人复 龙辀，眷兹土兮夷犹。灏气兮四浮，神倏返兮白雾收。令险路兮无颇，使风波
旧业，百废并举，于是始作武安庙于县之东。隆栋凌空，飞檐缭雾，高堂爽垲。 兮安流。表高举兮山之上，祯祥纷兮而来下。云霏霏兮承宇，电闪闪兮旁午，
二亭对峙，西曰三义，所以明神之与刘张友善也。东曰一览，所以览山川之胜也。 轰雷兮迭怒，降甘霖兮膏黍稌，岁既成兮神之功。仰灵佑兮冲融。
庙之两旁，翼以屋二间。庙之后，种桑百株，开田五亩，命邻人收其岁入，以 右送神
为朝夕香灯之资。神像既设，俨然若临。工不及民，费必己出。求记于予。余

闻君子之用其勇也，有义存焉。视敌国，若匹夫刀剑如林直前而不顾，可谓勇 日新斋记
矣；委身于人，择其可事者而事之，所谓义也。东汉之末，天下大乱，豪杰并
起。曹操最强，孙权次之，蜀之先主，屡战屡败，孰不以为不如曹与孙也。故 族侄善初，名其读书之斋曰：日新。求予记之。予谓人之沐浴其身以去垢，