Page 198 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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送职方郎中王君赴任序 故翰林学士沈先生挽诗序

守令之誉，出于私爱狎昵者，固不足信；见于贤士大夫之称许，宜若可信 声也，发原于七情，而哀居其一焉。哀生于慕，慕由乎德，故德有小大，
矣。然君子好扬人之善而讳称人之恶，故犹有不足征者。然则如之何而可？亦 则慕有众寡，而哀有浅深焉。昔尧之为君也，其德光被天下，故其殂落也，百
惟闾阎之细民，田野之鄙夫，穷乡□屋□□□子，心不留毁誉，言不知触讳， 姓如丧考妣，是天下之人慕而哀之也。不惟圣人为然，贤者亦各以其所及而致
感悦而归之，斯可信矣。此古之观风者所以采民谣而识循吏，知教化也，是道 之。五羖大夫之殁也，邻不相舂，里不巷歌。子车氏之良，殒非其命，而《黄
也。予友王韦庵，永乐中为深泽令，在县且二十余年，示民以教化，字之如子， 鸟》之赋兴，是一国之人慕而哀之也。田横蹈义自裁，从者寄声于绋讴，是其

婚配其男女长养以□子，民实爱戴之如父母。尝坐擅发官廪赈民，逮于理，得 徒五百人慕而哀之也。小大众寡浅深之分，固不能同然。由德而生慕，由慕而
输役以赎。民驱牛车二百辆代之役，弥月而竟，迎令还治，歌舞填道。又尝疾 兴哀，发于馈之不能已者，未尝不同也。古之人临丧必哀，然亦有节焉。是故，
遘几危，民彷徨奔走，以香燃膊祷于神，谒医救疗之，无不至。疾间，则刲羊 知生者吊，知死者伤，伤也者哀之，至者也哀之，至而情不能已。则又发之为
豕，巷歌醉饱以自庆。其得民若此类者不可殚纪。去县之日，民摭其善政为歌谣， 声嗟气叹以成文，所谓音也。是故，其招也有些，其祭也有诔，其哀也有辞，
言虽不能成章而意以独至。后为东朝官，营居室于长安西门，其民有不远数百里， 其哭也有诗歌，短长高下之有节，抑扬转合之有章，悲思感慨之有情，皆所以
操畚锸负砖瓦来趋其事者数十人，不浃旬而成。此予所目见者也。及出为松江 宣其德，致其慕而泄其哀焉。德无溢美，则慕不过情，而其哀之发也中节，是

同知，首奏免逋租数十万，理冤狱，活无辜民以千数，劬力于民隐，如居深泽时。 盖有其实矣，不尔奚贵焉？翰林学士沈先生之殁也，天子谕祭以文，名公为之
细民悦而归人，亦如深泽之民。每由公事至旁郡，求直者累累然相属于道，至 表志，词垣缙绅之士或诔焉、或些焉、或辞以哀焉、或诗歌以哭焉，不一而足
拥其舟不得行。予适与君邂逅于□李，又尝目见之。若是以观，君之所为，其 也。盖先生敦孝友之行，乐恬静之天受，知三朝父子兄弟并列清要，而能以宠
得誉于人，非惟不出于私爱狎昵者之中，而见称于贤士大夫之文章，亦非过情 为惧；文章翰墨高出一世，而能视实若虚。故自天子至于卿大夫士慕而哀之者，
矣。直不知视古之循吏又何如邪？内艰服除，来朝京师。大司马王公素知其贤， 以有其实也。予早岁忝与先生，有同袍之好，盖尝知其德而慕之者，僭为叙挽
言于上，以为职方郎中。国家太平六七十年，内外军政虽有成法，然历年既久， 诗之什，以申其哀云。
消长不齐，中间牵合填补，宁无蔽欺纷纠之弊？皇上所以究心于此，分遣大臣

循行四方清理之，正欲辨别其是非真伪，以为取舍，庶使军之部伍有稽，而民 汪氏族谱序
之版图不乱，其法甚良而密，而职方实莅其事。三二年间枉□赴□者□听命于
司马门 ，时阅岁有不得命而来不免于饥□死之者矣。今大司马既委君以此任， 江东有“十姓九家汪”之谣，其族大可知。相传隋大业间，有汪华者，歙
君当为知己者用，则将忘己之利害，以别白其是非，使枉者直、抑者伸，无告 人也。当天下乱，举义兵保障乡郡，因有歙、宣、杭、睦、饶、婺六州之众以
者依依有所赖，亦如深泽、松江之民，则君之才之德为大臣之所荐闻、为天子 归唐。武德中，拜歙州刺史，都督六州诸军事，封越国公，食邑三千户。殁赠
之所举用可无负矣，岂不毅然大丈夫哉！慎毋致人曰：“功名不及于居守令时。” 王爵，至今庙食其地。后世子孙散居数郡。开化之有汪氏，大抵皆其胤也。县

则甚不可也。太学生陈 ，君之姻友也，以郡人之意来征言。予辱与君有僚宷 治之西，地曰汪边，聚族而居者数十。家族之秀曰玘，间持其世谱一帙来求叙，
之好，故因 之请，而致忠告焉。君名源，字启泽，漳之龙岩人。登甲申进士第， 予得而详阅之。盖汪之得姓出于鲁成公之子，生而有文，曰汪，因以为名。后
博学善属文。韦庵，其别号云。 以公子为大夫，食采于颍焉，子孙世居之，以名为氏。传三十一世至文和，当