Page 206 - 开化古籍丛书之五：觉非斋文集

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焉。稍不慊意，取愠于上官，反目于僚寀，上下掣肘，动辄使命。则昔日之抱 《觉非斋文集》卷之十六
负学不可施，夫然后知其难耳。子之归也，顿毋以一得之自满持是以矜人，当
益求其所未至。俾异日群责所萃，而取愠之道无有，反目之患不生，则沛然浩 四川按察司按察使弋阳黄溥选编
乎，莫之能御矣。子归，过毗陵而问焉，见拱辰试以示之以予言为何如？ 蜀府纪善吉文黎纮校正

榕城十景诗序
序
予尝读高太史《姑苏杂咏》，爱其体裁严整，而词又雄丽，且使览者悉知

吴下之风俗形胜。其导扬劝谕，足以埤翼风雅而润色职方，非徒尚其华藻也。
海内通都大郡，其山川台榭，率多前贤往哲之所履历，故因之而得名。后世好 刑部郎中宋祥母俞氏太安人挽诗序
事者登临怀古，有仰止于千百载之下者矣。七闽为南越奥区，山川名胜不在吴
会下。吟坛巨擘，代有其人，而未尝见其纪录，岂有之而予偶未之见耶？三山 达人视死生之理如夜旦，固无事于哀也。而哀发乎情，情触于目而后动，
包琦有《榕城十景诗》，进士郑君持以示予求叙。其题有所谓灵源阁者，有所 故其发自有不容已者。孔子见齐衰者，虽狎，必变；食于有丧者之侧，未尝饱。
谓还珠门者，又有所谓九仙山、百花坞者，又有所谓浴鸦池、宿猿洞者，轩曰 其必变与不饱，岂有意为之哉？情之所感，不觉尔耳。后世孝子有诵《蓼莪》

挂月，亭曰曲水，台曰凌霄，楼曰拱极，或以帝王宸翰得名，或以昔游陟肯构， 之诗，而三复流涕者，门人皆废而不敢读。非不敢读也，同其悲痛而不能读也。
或有灵踪异迹可以寻考，皆擅溪山之胜，而为一郡之伟观焉。然此特包氏之近 又安有见朋友执亲之丧，沉痛毁瘠，呜咽涕慕，如不欲生者，而不为之动心哉？
居得之览眺者，其他不在是数，且将什百于此矣。国朝闽中诸先辈，以诗鸣号 此宋氏母所以有哀挽之诗也。宋氏母，俞姓，苏之常熟人。幼闲媬训，长而静
夫家数者，首称南宫林氏。予不识其人，而见其所著《鸣盛集》行于世，盖高 专。甫笄，岁择配，卜柔日，乃归于宋氏。入门及事舅姑，助顺夫子，以主内政，
太史伯仲间，而遒婉过之。其他若浮丘之俊伟，皆山之典雅。漫士之浩瀚，养 无有违礼。慈而善教其子。子祥，字伯祯，为刑部主事，封母为太安人。今年夏，
静之和平，密斋之超越，玄之又玄之奇，然皆卓然有名。予尝稔交数公，而今 伯祯秩满升郎中，亲旧咸为之喜，意谓母之命服位号，将及见其与子俱升。不料，
不可作矣。近年以来，间于他人卷中见闽中作者，多不识其人。而出以□驾人 伯祯未之官，而太安人之凶讣至矣。伯祯远在数千里外，号顿几欲绝。为位哭

意，必有偃蹇林下，自得独至，而不□□知者。孔子曰：“焉知来者之不如今也？” 数日，甫得请，将哀，跣足鹜而南。交游赴唁者无弗感动，而形之声嗟气叹以
信矣。包君试其归乡里，必有□而和者，铿鍧炳耀，以殚一郡之名胜，俾与姑 成音，用悼太安人之懿行，而缓伯祯之哀。既成行，因其亲友刑部主事鱼君某
苏□□俪美于世，是什其权舆哉？毁瓦釜以倡黄钟，予不得而辞也。包氏七闽 来请叙。夫诗之有叙，所以明作者之意。而意有心之所发，即所谓情也，故而
之望族。琦字某，由从事得官，有才行，可称道云。 中节，斯不盖于理矣。为之序而传之，使后之子孙知母之慈、子之孝、朋友之
义，无一不出于性情之正者，不亦宜乎？

送太常卿徐公赴南京序

由大理改奉常官，皆九卿秩，皆正三品，等威钧矣。或谓大理以平刑狱，