Page 226 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

· 222 · 开化古籍丛书 《芙蓉镜寓言》卷一 · 223 ·

壶公曰：可怜。
或言有善读书不善做官者，张悦笑曰：“此不善读书耳，岂有遵书本行而
误者耶？” 杨文襄总制全陕，每谕诸将曰：“无事当如有事时提防，有事还如无事时
壶公曰：那个肯遵书本行？ 镇静。”
壶公曰：能提防，自镇静。
弘治间，云南昼晦五日，朝命考察云贵官员。林见素疏：“灾之由，系朝廷，
不在云贵；在大臣，不在小臣。” 李于鳞曰：“不朽者文，不晦者心。”
壶公曰：顶门一针。 壶公曰：于鳞止二语可传。

或问：“今居大位享大福者，未必有学问；有学问者，多贫贱无福，何也？” 林景旸好赒贫乏，每曰：“与其为无益以求冥福，不若为有益以济生人。”
沈鉴曰：“有学问便是福，何须富贵？” 壶公曰：余见放生者，皆惯杀人者也。
壶公曰：富贵者，那得有学问，那得有清福？
张洪阳相公见《玉茗堂四记》，谓汤义仍曰：“君有如此妙才，何不讲学？”
赵大周在京师，何吉阳问曰：“大周近来何故全不讲学？”大周曰：“不讲。” 汤曰：“此正吾讲学。公所讲是性，吾所讲是情。”

吉阳又问曰：“若不讲，何所成就？”大周应曰：“不讲，就是我成就处。” 壶公曰：吾所讲是真情，公所讲是伪性。又曰：曰性曰命，实未梦见在。
壶公曰：不讲，是大周成就人处，亦人成就大周处。
但陶村曰：“以文章维持世运，犹之以丽姬当家督，虽妖冶可人，必无反
杨文襄尝言：“今日务在省事，不在多事；在守法，不在变法；在安静，不 邪归正之力；以武勇撑持世界，犹之以力士司应门，虽应对至戆，却有御侮防
在纷扰；在宽简，不在烦苛。” 患之功。”
壶公曰：是保泰之术，是救时之方。 壶公曰：当乱定之后，宜止戈；值文盛之时，宜讲武。

王阳明中会试，同舍有以不第为耻者，阳明慰之曰：“世以不得第为耻， 文盛是末世事，禅盛是末世事，理学盛亦是末世事。
吾以不得第动心为耻。” 壶公曰：吾为此惧。
壶公曰：或问不动心有道乎？曰：只是无耻。
最害事是小丑二字，若早以大敌临之，靡不济矣。最误事是太平二字，若
刘忠宣语后进曰：“居官以正己为先。所谓正己，不但当戒利，亦当戒名。” 早以危亡处之，何致如是？
壶公曰：三代而下，惟恐不好名。 壶公曰：唤醒渴睡汉。

御史王相被中官构下狱，朱裳抗疏曰：“朝廷设御史，如齐民畜猫捕鼠。 山人以口坏天下事，文人以舌坏天下事，美妇人以面坏天下事，达官大人
猫鼠相持，主人其可助鼠耶？” 以手坏天下事。