Page 222 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

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范蜀公不信佛，苏公尝求其所以不信之故。范云：“平生事非目见即不信。”
善处权者，常不忘避；善处利者，常不忘予；善处小人者，常不忘密。 苏曰：“公亦安能然哉？设公有疾，令医切脉，医曰寒，则服热药；曰热，则
壶公曰：老于涉世。 服寒药。公何尝见脉而后信之？”
壶公曰：苏理爽透。
张文成为徐有功赞曰：“蹑虎尾而莫惊，触龙鳞而不惧。凤峙鸱枭之内，
直以全身；豹变豺狼之间，忠能远害。” 元明善尝副一蒙古出使交趾，濒还，国王赆以兼金。蒙古受之，明善不受。
壶公曰：徐君幸而免，天也。果真能入火不热，入水不濡乎？险矣！ 国王曰：“彼使臣已受矣，公何固辞？”明善曰：“彼所以受者，安小国之心；
我所以不受者，全大国之体。”

张忠定曰：“事君者廉不言贫，勤不言苦，忠不言己效，公不言己能，斯
可以事君矣。” 天下惟有二事着手不得：以外廷攻宦官，其势不入，必有入之者而后可行，
壶公曰：只不言，多少意思。 辟捕黄羊必用夜猴；以中国攻夷狄，其势不出，必有出之者而后可行，辟逐狡
兔必用韩卢。故能诛宦官者，必宦官之党；能攻夷狄者，必夷狄之邻，此形便也。
小人百巧，一拙即败；君子百正，一邪即败。 宋申锡、崔彻智不及此，其败宜矣，况李训、郑注之奸乎？
壶公曰：古有是语，今做不得。

善谄者必善骄，能趋者必能背。何者？其机括一也。明智之士，见人之谄
者而知其必骄；见人之趋者，而知其必背。故内不失己，外不失人。暗者反是。 明肃临朝，范文正公以上寿会宁，抗疏外补。太后既逝，言者多追诋旧事，
壶公曰：自是风波之感。 仲淹乃言于帝曰：“太后受遗先帝，调护陛下十余年，今宜掩其小故，以全大德。”
帝曰：“此亦朕所不忍闻也。”乃下诏戒饬中外，毋得辄言垂帘时事。
人臣名位平常，其时必治朝，其人必君子；声势烜赫，其时必末造，其人 壶公曰：一言兴邦。
必权奸。
壶公曰：当末造，则为鬼谷、鹿门，跳出阴阳之外。 范景仁疏请建储，累上不报，执政谕之曰：“今间言已入，为之甚难。”镇曰：

“事当论其是非，不当论其难易。诸公谓今日难于前日，安知异日不难于今日
江公望谓吴师礼曰：“子异日得志，当如何？”曰：“但为人作丰年耳。” 乎？”
壶公曰：隽语，令人可想。 壶公曰：畏难苟安，千古一律。

王荆公尝问张文定：“孔子去世百年生孟子，自后绝无人，何也？”文定 新法之行，长吏苦于牵迫，多至投劾。康节门人故友，或贻书访之。答曰：
言：“岂无？只有过孔子者。”公问：“是谁？”文定言：“江西马大师，汾阳无业， “此贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。”大哉，仁

雪峰严头，丹霞云门是也。”公问：“何谓？”文定曰：“儒门淡薄，收拾不住耳。” 人之言，非兼万物洞悉当世之宜不能为也。可谓通儒矣。
荆公欣然叹服。后举似张天觉，天觉抚几，叹以为佳。 壶公曰：此邵子经世之学。