Page 221 - 开化古籍丛书之六：棠陵文集、了虚先生集、芙蓉镜寓言

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古语云：“斛满人概之，人满神概之。”
东坡谓晨饮为浇书，李黄门谓午睡为摊饭。 壶公曰：此绝顶语，处盛者毋为神所概。又曰：雕龙绣虎之才，神应概之。
壶公曰：快语。
蔡西山云：“为善得祸，乃是为善未熟；为恶得福，乃是为恶未深。人事
周辉曰：“生而富贵，穷奢极欲，无功无德，而享官爵，又求长寿，当如 尽处，方是天理。”
贫贱者何？若又使之永年，为造物者无乃太不均乎？履富贵者，其可不思持之 壶公曰：一事一时，定不得祸福。
以德？”
壶公曰：噫，知德者鲜矣！ 张无垢云：“贪冒之士，如落秽溷汙渠中，如何使人敢近？廉正之士，如

竹间清风，露气洒洒袭人，观者已觉心目顿快，况处其间哉！”
元丰末，文潞公年几八十矣。神宗见其康强，问：“卿摄生亦有道乎？” 壶公曰：恁地透彻。
潞公对：“无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢作过当事，酌中恰
好即止。”上以为名言。 黄鲁直云：“士大夫三日不读书，则礼义不交于胸中，便觉面貌可憎，语
言无味。”
宗杲论禅云：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是 壶公曰：快语，乃玄。

杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。”朱晦庵深喜其说。
壶公曰：寸铁杀人，陆子静、王伯安之学。 吴定翁尝曰：“士无求用于世，惟求无愧于世。”
壶公曰：此君子为己之学。
朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非真儒。
孛术鲁翀在翰林日，尝进讲。罢，上顾问曰：“三教何者为优？”鲁翀对曰：
郭仲晦曰：“处事当以易简。简以制繁，易以制难，便不费力。乾坤之大， “释如黄金，道如白璧，儒如五谷。”上曰：“若尔，则儒为贱耶？”鲁翀曰：“黄
所以使万物由其宰制者，不过此二字，况于人乎？且以用兵言之，韩信多多益 金白璧，无亦何妨？五谷于世，其可一日阙哉？”上大悦。

善，只是一简字；狄青夜半破昆仑关，只是一易字。” 壶公曰：是。
壶公曰：称淮阴曰简、武襄曰易，是创论。
李德裕对武宗曰：“正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物，不
杨伯子言：“士大夫清廉，便是七分人了。”盖公忠仁明，皆自此生。 能自起。故正人一心事君，而邪人竞为朋党。”此数语，尽君子、小人之情状矣。
壶公曰：不清不廉，便没半分人了。 壶公曰：只数语了了，觉朋党论之烦。

苏子瞻云：“吾酒后乘兴作数千字，觉气拂拂从十指出。” 周墀入相，问于韦澳，曰：“愿相公无权。”墀愕然不知所谓，澳曰：“官
壶公曰：长公精神如在。 赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理，何权之有？”
壶公曰：政要相公揽权。