Page 216 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 212 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷一 · 213 ·

取义，如《九歌》沅芷、澧兰以与思公子而未敢言之属也。然《诗》之兴多而比、 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。能
赋少，《骚》则兴少而比、赋多，要必辨此，而后词义可寻，读者不可以不察也。 音耐，佩转音败。
右朱晦翁。 赋而比也。纷，盛貌。内美，即上文所云生质之美、生而自然，故言内。重，
愚按：史传言：好色而不淫。朱子言：托意男女。乃指本篇之“三求女” 再也。修，谓长才也。能，兽之名，熊属，多力，故有绝人之才者谓之能。扈，
而言之也。朱子又言：语冥昏而越礼。指“三求女”之为宓妃、简狄、二姚及《九歌》 被也。离，香草，生于江中，故曰江离。辟，幽也。芷，亦香草，生于幽僻之
之湘君、湘夫人也。夫《离骚》之所难解者，中间之“三求女”耳。朱子于篇 处。纫，绩也。兰，亦香草，至秋乃芳。佩，饰也。霖曰：修训治身。主进德，
首教人以读诗之法，读《楚辞》而寻其词义矣。于“三求女”止以“托意”二 言能训习事；主达材，言离芷小芳，兰大芳，分比才德之各美也。扈、纫、佩，
字浑融概之。予思夫谓之托意，必求其意之何以为托者。未得其所托之意，难 修习之实功。此节，言生质之美，又加学问之勤也。

以不解为解也。古人虽不可作，然有必不易者。此心此理之同，设其心之当然， 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。搴
想其理之应然。据前文之来，审后文之去，此中间之难解者，我为解之而适通 音蹇，阰音毗，莽叶音毋，上与读育上声，汩于笔反。
焉，又何必不为之解之？此予所以以意逆志而为之疏也。又朱子引四诗六义以 赋而比也。汨，水流去疾貌。搴，拔取也。木兰，皮似桂而香，去皮不死。
说《楚辞》，进《楚辞》于风雅之林矣。予偶能疏之，乌可置之？宜存而共质之。 揽，采也。草冬生不死，楚人名曰宿莽。阰，水边小山。洲，水中沙渚。二字
活对，勿泥山名。霖曰：上二句学如不及之心，下二句比朝、夕向学之事。朝、

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。叶音虹。 夕者，时也。阰、洲者，地也。搴、揽者，力也。承上文之修、能，言无时无
赋也。高阳，颛顼有天下之号。颛顼之后有熊绎者，事周成王，封楚子。 地不致其力也。取木兰之去皮不死、宿莽之凌冬不萎，又有节操之比焉。右二
传国至熊通，始僭称王，是为武王。生子瑕，受屈为卿，因以为氏。苗草之茎叶， 节，以己修治之勤，引下文冀君同修之意。
根所生也。裔，衣裾之末，衣之余也，故以为远末子孙之称。朕，我也，古者 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
上下通称之。皇，美也。父死称考。伯庸，字也。屈原自道本与君共祖，世有 赋而比也。淹，久留也。零落，凋坠也。美人，指怀王。犹《诗》西方美
令名，以至于己，是恩深而义厚也。太岁在寅，曰“摄提”。贞，正也。孟，始也。 人之指文王也。此言，望君之急修。
正月为陬。庚寅日辰降下也。寅为阳正。人生于寅，言寅年寅月寅日。其降生 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？椉骐骥以驼骋兮，来吾道夫先路！椉同
也，言外谓生秉阳明之气，得人生之正。下文“揆初度”“锡嘉名”取此。 乘，驼同驰。

皇览揆予之初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 赋而比也。此度，犹前文之初度，指本善之质。言骐骥，乃健行之比。上
赋也。皇，谓皇考。览，观也。揆，度也。初度，谓初生时也。肇，始也。 二句，言不及壮年以去习染之秽，则本善之美将亦汩没。惟有健行上进为是来
锡，赐也。嘉，善也。正，平也。则，法也。灵，神也。均，调也。高平曰原， 劳之词王，庶几速来，吾则引君当道矣。右二节，明望修其君之心也。
故名平而字原也。正则、灵均，乃释平原之义，以见锡名字之嘉耳。霖按：平 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！昌改反。
原者，地之称也。《易》：地道也，臣道也。地之德，以平载物。正则，则地之 赋而比也。三后，三代之后：禹、汤、文武也。纯，不杂阴柔。粹，不杂
平也。以灵毓物，灵秀均调，万物资生，名字取法于地，嘉莫大焉。顾名思义。 邪恶。至美、齐同也。众芳所在，言以天下至圣众美在躬也。杂，不苛求而广

求勿忝生，则臣道有所必致，民生悯其多艰，有不容自诿者矣。右一节，淡笔 集也。申椒、菌桂，辛辣之物。比耿直之臣。蕙、茝，清芬。比纯德之臣。言
轻叙，见宗国之义焉，见世家之崇焉，见秉质之良焉，见父命之殷焉。则君不 以三后之圣，犹必杂用众贤，取其姜芥骨鲠，不必其皆纯德。此所以光大也。
可忘，父不可辱，其矢忠以成，考之大义，不待言而凛凛矣。 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌被兮，夫惟捷径以窘步。