Page 221 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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急者，不在骛利禄，而在立修名耳。 言国事如此，致我愿从彭咸已知已矣。然可为太息者，此也；可为流涕者，此也。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长 颔亦 此民生之多艰，良可哀也。何为乎果于废替，我遂不念生民乎？君之信谗，谓
何伤。英，叶音央；姱，苦瓜反； 颔，音咸含。 余有非，我莫能为之言不受王之 羁也。然予虽自好修姱，实从 羁者也。谀
比也。饮露餐英，比所饮食者皆芳洁，不同贪婪者之污秽也。姱，美也。练要， 偶不听可矣。何至一谏遂废，不容朝夕乎！
所修之精练要约也。 颔，久饥面黄虚浮貌。此申言上节，言驰骛追逐者，亦 既替余以蕙 兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
此饮食而已然，惟饮食清洁，方能立我修名。我饮粲清洁，则修名立矣。与其 赋而比也。 ，佩带也。比收束之意。申，重也。言收束纪纲之言。既见
秽浊而肥，不若清贫而瘦。修名苟立，亦何伤乎！ 废替，宜自戒而遂止矣。乃再谏不止，重申所揽之芳，此何故哉？盖亦余本心
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫兰兮，索胡绳之 。 之愿者如此谓。庶几，谏而或听，则福及民生。故不避斧钺，虽九死不悔也。

比也。薜荔，缘木石蔓生，密根固结，花白芳香，花心作眼可贯。胡 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
绳，亦香草，可为绳者。 ，索好貌。此承上就固守其穷之意。说须着眼 诼音卓。
“掔”“结”“贯”“矫”“纫”“索”及“木根”“薜荔”“胡绳”等，皆有立根坚 比也。浩荡，寥阔无归着处。民心，照前“民生”。言所以不惜死而重申
固、着力收束之意，而“众芳”乃并集也。一驰骛追逐，则反是矣。木根是根 揽茝者，亦尽余灵修之分也。乃王不察余心，亦终不察民心。使此灵修之浩荡
本，上立得深固。薜荔是枝节，到处坚固。贯、纫、绳、索，又在人力加工之 无归着处，而嫉妒者遂得行其谣诼，谓此灵修即狐媚之善淫。处此何以堪，能
牢固。托物而比于天人交警之处，工夫密矣。 无怨乎！

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿从彭咸之遗则。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。偭音
赋也。謇，难词也。前修，谓前代立修名之人。周，合也。彭咸，殷贤大 面；追，古随字。
夫。谏君不听，自投水而死。则，法也。言吾艰贞固守所佩服者。原与世俗不 比也。偭，背也。错，置也。竞，争也。周，合也。度，法也。此言时俗
同，不合于今人。愿从乎往哲，虽死无不可也。霖按：篇首至此，从生之来路 背弃规矩，准绳之定法一味以邪曲苟合求容也。
叙到死之去路，已成一篇结构。一段叙世家，见君父之难忘。二段叙勤学，见 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
好修之不懈。三段望君修之及时。四段陈王道之法戒。五段陈党人之足以误国。 忳，徒浑反。邑，作悒。侘，敕加反。傺，丑利反。溘，苦答反。态，叶土宜反。
六怨王明而中道改心。七言一身退而群贤解体，君子道消。八言一奸柄而群邪 赋也。忳，忧貌。侘傺，失志貌。侘，犹堂堂也，又立也。傺，住也，有

竞进，小人道长。九言甘心穷饥，固守芳贞。十矢守死善道，不辱前贤。若论 厄穷不悯意，楚人语也。溘，奄也。言宁奄然以死，不忍为时俗之态。此如上
寻常，心思已竭，笔墨亦穷，更无后幅文字矣。乃屈子有已而不已之心思，便 节所云，总言穷，便不堪守自坚固。
有结而未结之文字。到此心断意绝、水穷山尽之后，只发一声叹息，血泪迸流。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
于前文写未到处，逗出哀民生一句，使怨慕重殷，发人意想不到之奇文，如海 比也。鸷，鹰鹯之类。众乌避搏击无与为群，从来物情之固然。方底圆盖
市蜃楼，横空金碧。乃叹：真忠臣有终流不尽之血泪，真才子有全不可测之文章。 之不能相合，亦物理之必然。以见己与时俗之道异，纵使在朝共事，亦必不能
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替。 相安以两立也，则遭其谗嫉，理势固然。

替与艰诸木叶音，反切互异。从林本。艰叶基，替叶梯。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
赋也。政乱则民困，故民生多难。余虽好修姱，读断以用也。 羁，以马 赋也。屈、抑，受遏不得申也。攘，取非其有之谓。诟，耻辱也。此节承
喻缰络也。言虽好修姱，非敢自用，而用君之 羁从驾御也。谇，谏也。替，废也。 上转下之词，言今日心志之遭屈抑，受其诃责羞耻。皆自昧固然之理势而取此