Page 222 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 218 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷一 · 219 ·

不当有之辱。但以清白死，直可自信为前圣所取之厚道，伏陈词之脉。 曰也。鮌，同鲧。婞，很也。蚤死曰夭。言鲧以婞直方君之命，致殛死于羽山，
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 尔何不鉴而自戒乎！
比也。悔，追恨也。察，明审也。延，引颈也。伫，跂立也。言受屈抑如此， 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。 菉葹以盈室兮，判独离而不服。节
由不察贤奸不并立之势所致。今知悔矣。少待焉，吾将反。但回车复路，作自 叶音即，服音弼。
全计，岂遂晚乎？ 赋而比也。博謇，谓广博而忠直。姱，美也。 ，蒺藜。菉，玉刍。葹，
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 枲耳。三物皆恶草，以比谗佞。盈室，喻满朝。判，别也。言汝何为以博謇为
服叶音弼。 好修，独尚美节，不见谗佞满朝，汝乃独与立异乎？
比也。泽曲曰皋。言回车复路之时，则任吾缓步疾驰，栖止者，处处自有 众不可户说兮，孰云察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

芳香，何苦进以罹尤，退原不失故我也。 赋也。朋，党也。余姊亲其弟之辞，如《春秋》于鲁称我也。言邪正是非，
制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。雧， 我不能一一向众人分剖。众人又孰能察余之心事。况众人中有几善类，多是好
古集字。 朋党之人。谁肯说你的是。世事如此，汝尚何茕独孤立而不听予言，略随俗乎！
比也。承上文初服字，故以衣裳言。言衣裳是尽一身上下被体者。盖独善 女媭言止此。旧解谓原自言，语气不顺。
其身之比。不求人知。 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮，就重华而敶词。敶，
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 古陈字。

赋也。岌岌，高貌。佩，玉佩也。陆离，美好分散之貌。芳，照芰荷等。 赋也。节，度也。喟，叹也。凭，满也。霖曰：当如字作凭依解。沅、湘，
泽，润泽也。指佩玉质以内体。言观其外之佩服，可昭其内质之无亏也。此四 二水名。重华，舜号，葬九嶷山，在沅、湘之南。前圣皆可节中，而独就重华
节，心极急而言反退。乃极沉痛语也。 陈词者，就放所之近者也。承上言，以姊之婵媛固眷余者而詈余之言且如此，
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 是今世无有察余者矣。然余实依前圣所为，则惟有依前圣以求节中。叹余固凭，
比也。荒，远也。缤纷，盛貌。繁，众也。此节又起不能忘世之意，忽游 我本心之所安，而今乃至于此。今见放江南，且济沅、湘南去矣。有重华墓在，
目四荒者，审可仕之国，自顾佩饰者，负可仕之具。《本传》所谓：以彼其才 可陈词焉。
游诸侯，何国不容者？灵均未尝不自计也。才退又思进，即心之不可惩。 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 家衖。难，去声。衖巷同，叶乎贡反。
乐五教反，惩叶音张。 自此以下皆比而赋也。启，禹子。《九辩》《九歌》，禹乐名。言启能承先志，
赋也。言人生各随气习，有所好乐，或邪或正，或清或浊，种种不同，或 缵叙禹业也。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。五子，太康昆弟五人
可变改。而我独修洁以为常。性虽以此见恶于世，便至戮屠支解，终不惩创而 也。家衖，宫中永巷。太康以逸豫灭德，盘游无度，田于洛南，十旬弗反，有
悔改。盖总束相道。至此五节，以承上文清白死直之意，为此至死不变之语， 穷后羿距之于河，五子用此亦失其家。言国破而家亡也。
以起下文女媭之詈。然女媭之詈又所以逼起折衷，前圣文之波节如此。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。家叶姑。

女媭之婵媛兮，申申其詈予。曰：鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。婵 封，大也。寒浞，羿相。妇谓之家。言羿因夏众乱代之为政矣。又自淫游畋猎，
媛音蝉爰，予音与，野叶音以。 不恤民事，信任寒浞为相。浞乃使家臣逢蒙俟羿畋将归，射羿，杀之，羿之厥
赋也。女媭，原之姊。婵媛，眷恋牵持之意。申申，言之重也。曰，女媭 妻又为浞有。言羿以乱得政，又以乱继之以就灭亡，是谓乱流鲜终。