Page 225 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 220 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷一 · 221 ·

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。浇，即奡。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。当平声，
浇，寒浞之子。强圉，多力。言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵肆其欲， 浪音郎。
不能忍制也。康，安也。颠陨，自上坠下也。言浇既灭杀夏后相，安乐无忧， 曾，累也。歔欷，哀泣之声。郁邑，忧懑意。不当，言生不逢明良之会。茹，
日作淫乐而忘忧勤，卒为相子少康所诛也。 柔耎也。沾襟，泪湿衣之前襟。浪浪，泪流不断貌。言余既未悔而又屡多哀悒
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。醢音海。 者，亦哀生不当明良际会之时耳。揽此茹蕙之芳，反成危死之具，能不为之痛
违，背道也。逢殃，为汤放之。后辛，纣也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。比纣 哭流涕乎！陈词至此凡九节，即前三后纯粹一十四节之意。明帝王之法戒，伤
无道，戮贤轻如菹醢之所截，武王伐之，而殷宗之祀绝。按：上四节所引之意谓， 时俗之大非，而自悲不辰也。前陈词于君而不得，此又托陈词于重华。正本传
徇欲者，莫不亡国灭身。戒也。 所谓，其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉者也。楚辞文大抵皆然。议

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 其重复者浅矣。
此追论三代受命之君之所以兴。言禹、汤、文武所以受命，皆以畏敬为圣 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。椉，
德，讲道义而无差错矣，而又必举贤授能，使依规矩准绳而不致偏颇也。意注 乘同。正，平声。
用贤能边。 敷，布也；衽，裳际也；耿，明也。有角曰龙，无角曰虬。鹥凤类身有五采。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲之茂行兮，苟得用此下土。 溘，奄忽也；埃，尘也；征，行也。言吾跪而敷衽，肃敬以陈前词于舜，道理
错，置也。言皇天无私，维德是辅。夫维圣哲之君，有盛德之行，天始置 合乎中正，便耿然明白，是吾既得此中正之道矣。此中正之道，上与天通，无

辅之为下土之生民主。岂苟焉。偶得哉。此束上节，言天命去留之定理。民德 所间隔，又何往不行？则埃风忽起，吾当乘龙跨凤，图上征以行矣。以下托物
之民，指君对天言，故以人民概称也。 比事，类多寓言。盖正言之既穷，又托言以见志，无可如何之极思也。此下八
瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？服叶 节，皆根上征意。
音弼。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。轫音刃。
瞻、顾、相、观，重言之者。见历看审详非偶见而言也。计、极，谋计到 县音玄。
究竟也。此总束上六节。句中三层折落，瞻前王之所以兴，皆以义以善；顾后 轫，止车之木。发之则车行。苍梧，地名，今梧州。县圃，在昆仑山上。琐，
人之所以亡，皆以不义不善。由此熟观，凡我下民之所以承天者，眼前之非义 门镂也。文如连琐，以青画之则曰青琐。言余止作自全之计，则朝离放置之地，

非善似亦听人纵肆。若计其究竟，则援古可以证今。夫孰有非义非善，可以常 夕便至乎仙境。居仙灵之门下，岂不可以少留。然欲如此，却恐韶光易暮，遂
用服习而不覆亡者乎！ 不足以有为，非余图上征意矣。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。阽， 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。崦
余廉反。 嵫，音淹滋。
阽，颠坠意。凿枘所以进。凿，穿孔者。凿钝不入，木续于枘上入之，终 羲和，御日之神。弭节，按节徐行也。崦嵫，日所入之山也。迫，近也。曼曼，
不能入，徒坏其枘。此不量之说也。以比君不向义善，不审量而谏正之，徒取 修远貌。上下求索，求同心合德之君臣。言吾恐日暮者，方欲令羲和迟日之行，

危死也。言余今之将危死者，乃君不用义善而阽坠我也。若览余初服，无非义 勿逼崦嵫，致日速暮。盖吾所望之路方长，吾将上下有所求索。庶几，君之一
善，本无可悔。虽姊詈如彼，犹未悔也。其可悔者，亦不量君之不入而强以正 遇，俗之一改。此予图上征之意也。
之，以致危死耳。然固有前人之好修而遭菹醢者，乃殷宗之不长也。余何悔哉。 饮余马于咸池兮，总余辔于扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。相羊，