Page 229 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。纬音徽。 决去向也。故谓不决者曰犹豫。狐，多疑。故谓多疑者曰狐疑。高辛，帝喾，
繣音画。盘、迁，自叶，不必转音。 有天下之号。言媒氏如此，心知难谐，令我狐疑不决。欲自往媒，于理不可。
纬繣，乖戾也。迁，转移也。此暗寓郑袖受张仪赂、靳尚之诡辩，遂庇党 则知此天命玄鸟之祥。乃凤凰受高辛氏之诒而先为之媒者，我复何望哉！
人行嫉妒，原虽向理，郑终遂其乖戾不转移也。次，舍也。穷石，山名。洧盘， 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。
水名。霖按：洛水在河南，洧水亦在河南，春秋时之郑地，七国时属魏。郑袖 按：远集二句，是接上文，发祥难冀，则覆亡有征，故为此身无归之。言次，
乃郑女，不可明指，故以虙妃为词，更以洧盘指其地。“秦洧淫风”，见毛《诗》。 少康、二姚句，则既亡后报仇复业，希冀未来之悲望也。故及字、留字，皆当
而下文有“淫游”字，则此为实指郑袖。可就本文互证而知也。不然虙妃神女 下未有少康之辞。下节言理弱，亦谓无少康求二姚也。少康，夏后相之子。有
也，而妄用诬诋乎。言此女之心情，纷杂难合，乖戾不改，彼自顾其朝夕之娱 虞，国名。姚，姓，舜之后。二女妻少康。少康诛浇，而复有夏业。言佚女不

而于我隔绝，若远水遥岑焉。 得求，则国事终不可为，有见其覆亡耳。君不忍见，而欲远去他国，于宗国之
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 义实无所托栖。惟亦聊作浮游逍遥，无可设施于今日者矣。虽然古来亡国之余，
保厥美，恃其色之美也。康娱，淫游肆欲而不少虑患也。信美色，信美也。 苟自振拔，亦固有克复旧业者，少康是也。然其妻之二姚皆贤助也。我国庶几
无礼，即肆欲也。言此女，以色自骄，肆欲无忌，有色无德，岂是发祥内助。 有如少康者乎是未可知也。则又当早为之计，及少康未家之先留二姚，以待他
余有归来，以远弃之，图改求贤女耳。 日之配可也。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。下 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 恶叶乌路反。
音户，娀音嵩。 弱，不直也。未有如少康之主而欲其留以待字，此理之所以不直也。理不
四极，周天下以极于四边也。瑶台，饰以玉之台也。偃蹇，高貌。有娀，国名。 直，则媒无所用其巧，而导言自拙矣。此姻盟岂能固哉？言预留二姚以待配计
佚，美也。有娀氏之女简狄，为帝喾妃，居之瑶台，祷于高媒，玄鸟遗卵，谷 则先矣，然于理实弱，媒虽导言，恐不能稳固。况当溷浊嫉贤蔽美称恶之世，
之孕而生契，为殷之祖。《商颂》：“天命玄鸟，降而生商”，又“浚哲维商，长 大抵鸩也。亦竟无媒，余又何望哉！大霖谨按：三求女一段，从前讲家未有各
发其祥”。本文正取发祥之意而及之。言古来启疆发祥，莫不赖有圣女为之助。 节，标其意旨之所属者，或以比求君，或以比求贤，或谓比求友，或谓自求配，
乃一求而失于虙妃者，盖余求之太易而择德未审。今则必尽周天下而审之，必 余皆不暇审其说之孰优，大约以不解解之。皆是也愚。但疑使三求女止是一意，
有简狄其人者而可也。 略无分别，则何用三求？词既异而谓意同，古今无此文章。是以不肯放过，而

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。巧叶苦老反。 翻复读之，细审下文，紧结闺中邃远一节，则三求皆为王之闺中言之，以冀王
鸩，运日也。羽有毒，可杀人。喻谗佞贼害之人。告予不好者，不肯为媒， 之寤可知也。王之闺中非郑袖乎。其曰“邃远”非即夕次穷石、朝濯洧盘，远
反离间也。雄鸠，鹘鸠也。鸣逝，不俟叮咛，自鸣其能而往媒也。恶其佻巧， 与阻绝者乎。此一求，所以云意指郑袖也，使哲王而寤也。必不受其蔽而高辛
知其轻佻，自以为巧必成拙，而事不谐也。言简狄之圣女自有矣，一若天不作 之祥可发矣。何也？七国之雄，楚地为大。屈子负王佐才，使得为之发祥，固
合，遂若非人所能为者。盖求女必以媒。吾仗之为媒者，不期其为鸩也，不为 其志也。内非郑袖庇党人以蒙其君，则无非无仪即简狄也。何高辛独先哉？此
我媒而反间焉。有愿媒者，则又鸠焉，轻佻从事，岂望谐乎！以是知，天不作 再求，所以云意在发祥也。乃终不寤，则覆亡之道矣。玩远集无止句，悲覆亡

合，非人所能为也。 之辞也。因悲覆亡而念及复业之少康。此三求。为意在收复从可知也。或谓此
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。 时，楚势犹大，遂作覆亡之语，非臣子所忍出。则盍观《本传》，屈原既死之后，
犹，犬也。犬随人行，则豫走人前，及待人未至，又返来迎人。此犬未能 楚日削，竟为秦所灭。是史迁以楚之兴亡系于原也，岂原以当局不能见及此乎？