Page 263 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 258 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷三 · 259 ·

何物中耶？言外见浑仪之不爽，以见圣人之开天道通乎天。 洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？泉，疑作渊。《唐本》避讳而
右第一支，言开天之圣人，为生民授时平秩之故，竭心推步以测天，其忧 改之也。窴，与填同。坟，叶音贤。
勤也如此。此无所传、无由考，以聪明穷极其故，而识其所以然者也。考证《尧典》， 言洪水极深，岂鸱龟可以填之！鲧何计之拙耶？禹贡九州，则地方为九等
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。历象句，即浑仪也。舜在璇 成赋，禹岂用人力填之，使高坟乎？禹何变化之巧耶！
玑玉衡，以齐七政，乃恐有渐差，因而加察之，使与天象合也。问者其间字法 应龙何画？河海何历？历，叶音勒。
甚明，解者皆莫之细察耳。 有传说者，谓应龙佐禹，画地流泉，以神其说。则问应龙何独为禹画耶？
果谓有之，则禹藉应龙之力而可矣。禹于九州之河海，何必随山刊木，一一身

不任汩鸿，师何以尚之？佥曰何忧，何不课而行之？汩，音骨。或曰“不任” 历之耶？问意总见好事之说无凭，皆禹之实力以行其变化，所以斡父蛊而副君
之上有“鲧”字。尚，叶音常。行，叶音寒。 之任也。顺便插一“应龙”之神怪，以带起后问之多少神怪。
汩，治也。鸿，洪水也。师，众也。尚，举也。佥，同也。课，面试也。行， 鲧何所营？禹何所成？康回凭怒，墬何故以东南倾？墬，古地字。
前往也。言鲧之方命圯族不可任治水之事，四岳诸人何以举之？举之曰：试可 此承上节问意。言鲧何所见极障堤之经营而工不成？禹何所见顺水疏凿，
乃已。下以为忧。尧又何不先面试其可否，乃遂行之使往？ 行其所无事而功遂成？此何以故，正见禹识水性之就下，见地之东南倾陷，故
按：此问意，见尧忧之急，四岳同心，其不暇少缓，故如此。此第二支起， 疏导其流而功自成，何待应龙之佐画？若信应龙之说，又不若信上古言。共工
皆问尧使鲧、禹平水土之急，以写出圣人忧民之心。主尧身上说。 氏，名康回者，与颛顼争帝，怒以头触不周山，天柱折，地维绝，故天倾西北，

鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？听，平声。 地陷东南。已若早为佐禹之地矣。然地陷东南，乃自然形势，岂有康回一触能
鸱龟，即今筑堤者，有石龟、石鳖之名是也，所以捍水之冲以护堤者。长 使地倾之理？故作诙谐之问，以讥应龙之说谬也。
堤联之，有如鸱龟之曳尾相衔也。但此可捍小水，非可以治洪水。鲧何听此谋 九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？错，音措，七故反。洿，去声。
耶？又言鲧顺人谋而过听，至望成功之心。则一帝何不原情少贷，竟殛之耶？ 此极赞禹功之成，由于圣哲通乎天地之故，庸人惟不知其故，妄测圣人而
此见尧之用刑，不私一人，所以为生民也。 为神异之说。若充其类，至有理之不可诘者，盖收结上文，以启下文所问也。
永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？施，叶音沙。化，平声。 言禹功既成，九州安错之后为川为谷，洪水何皆洿下，东注于海，东流遂不满
《山海经》小注《开筮》曰：“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。” 溢泛滥。庸人孰有知其故之所以然者乎？不能知之，何得以妄说诬之？禹岂赖

按：是黄能，三足鳖也。“龙”“熊”，皆“能”字之讹。言既殛而三年不腐化， 应龙而侥幸成功者？
是何故？若亦不瞑其功之不成而受殛者。禹腹鲧是倒装句法，谓禹乃鲧所怀抱。 东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？椭，音妥。
变化，谓变堤障之法，为疏导也。言子应不改父，禹何以锐意变改之？若亦深 修，长也。椭，狭而长也。衍，余也。《山海经》有“禹曰：天地之东西
痛父功之不成而受殛，故劳心忧思而能变化也。 二万八千里，南北二万六千里。”此禹迹所经，故有禹曰字，以别出禹之言也。
纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？ 其他则否。此问，意亦结上文禹迹之实，其幅员方广如此耳。言东西南北，其
纂，集也。绪，丝之端也。此下承“变化”句申问。前绪、考功，指鲧。 修其衍，数几何乎？意谓可得而治之土，可得而抚之民，圣人已疆界之如此，

皆特字法，善必归父之辞。言禹纂承父之肇端，遂成其考未竟之功，固应续父 此外非圣人所务也。正以反敲下文之问。林注引《博物》《河图括地象》三亿
之初谋而继业，何为改其初谋，竟不同耶？意谓禹深痛其父，劳心焦思，穷极 三万云云之数，恐非问意。
水性，识洪水之势非障堤可遏，而变化为疏凿也。下文之问，皆明此意。 昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北