Page 269 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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修盈”。谓民情所不与，必无天命之别祐。神巫又从而活之也。 至山，则耸峙于陵陆，非可迁移之物，何以有言鳌带负蓬莱之山而抃舞者？鳌
咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？秬，音巨。莆，疑作蒲。雚， 何力而能安山于背耶？且山在陵，鳌非如舟，任人迁物而使载之。鳌何以释舟
音丸，萑同。 陵行，而迁蓬莱于背而抃舞耶？
秬黍，黑黍。莆雚，水草。言禹治平水土，民皆得播种，向生水草之土， 帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
可营种以遂生矣。此由何人之功德而得，并投播种如此？鲧之子所致也。宜亦 帝，天帝也。革，改革也。孽，灾孽也。既改革夏命，而仍为夏氏之灾孽也。
可以盖愆，免鲧之恶疾矣。乃究竟鲧疾长久贯盈，孝子慈孙不能为改者何耶？ 《传》曰：河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。又梦与雒水神宓
即此可知，民心所不与，则知天命所不佑，而巫活之之事，为谬言矣。 妃交。此极言天命靡常，转移之速。言天命之可畏也，不以禹、启之贤，少宽
白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固藏？天式纵横，阳离爰死。大 贷其后人。启子太康，灭德禽荒，帝遂降有穷夷。羿因民不忍，距于河，竟革

鸟何鸣，夫焉丧厥体？茀，音弗。 夏命，要其无终，则亦作孽于夏民耳。然乃羿负帝降，不克有终。帝则已降命
《列仙传》：崔文子学仙于王子乔，子乔化为白蜺而婴茀，持药与之。文子 之矣。使其修德，必有夏民矣。胡为乎？仍有禽荒，射及河伯，更肆色荒，妻
惊怪，引戈击蜺，因堕其药。俯而视之，子乔之尸也。须臾，化为大鸟，飞鸣 彼雒嫔。此其所以孽夏民而负帝降也。
而去。林注：蜺，云之有色似龙者。婴，萦绕也。茀，云之逶迤似蛇者。言变 冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？冯，音凭。珧，音遥。豨，
化之说，其不可穷诘，令人难信者，固不独启母化石、鲧化黄熊矣。类而言之， 虐岂反。射，叶时若反。
王子乔何取乎？化白蜺而婴茀于文子之堂，又安得夫有良药与人者也，反不能 冯，挟也。珧，弓名。决，着右大指以勾弦者，俗名指机。封豨，大豕也。

自固其身，善于自保，而为文子击死乎？或为之解曰：子乔通乎天之化，而显 若，顺也。言祈天永命，惟昭明德。乃所以荐馨香，则后帝无不顺矣。羿乃持
此可纵可横之法式，因是以离其阳神，爰死以脱去阴魄，遂化为大鸟。然则， 射猎兽享帝，帝岂享蒸肉之膏而顺之乎？
无所不平，大鸟可以不鸣矣。而又何为飞鸣？若有不平者，然岂不以于此焉， 浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？
丧其本体之故乎？是则神仙之说，亦不可穷诘而难信，况于启母化石、鲧化黄 羿臣寒浞，娶于纯狐之女。眩惑爱之，是本无德，亦无与浞同谋。吞羿者，
熊，谓可信乎？ 不过与一眩妻姑谋之耳。何以羿有贯革之善射，遂为浞夫妇交吞？适中其揆度
萍号起雨，何以兴之？撰体胁鹿，何以膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟 耶。岂非羿之自亡也哉？

陵行，何以迁之？萍，音瓶。号，音豪。撰，雏兔反。胁，虚业反。抃，音弁。安， 惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。
叶音奄。 何颠易厥首，而亲以逢殆？嫂，叶音叟。殆，叶音底。
“萍号”句，未得考。旧注：萍翳，雨师，名见《山海经》，然未言“号起 浇，寒浞之子。无义淫泆。其嫂往至其户，佯有所求，因与淫乱。夏少康
雨”事。姑从之，恐未确。又云：天撰十二神鹿，一身八足两头。亦未得考。鳌， 因田猎，放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头，颠倒也，陨坠也。此女歧，浇嫂之名。
大龟也。林引《列仙传》云：巨灵之鳌，皆蓬莱之山而抃舞。 言女歧与浇淫泆，为之缝裳，于是留馆中，同止宿。少康夜袭，得女歧头，以
愚按：数说怪诞之尤甚者，问意正举其极诞，以见诞说之无所不至，以证 为浇而断其首。是女歧颠倒，以其首代易浇之首矣。何浇亲身终逢危殆，卒不
前启母鲧化之皆诞也。言诞说之难稽，岂仅人化石、化熊、化鸟而已哉？今言 免乎？此知浇以荒淫，天罚所不宥也。

雨，天气降，地气升，阴阳气蒸而为雨者，理也。乃有言萍声号而起雨者，此 汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟 ，何道取之？
何为而兴之也？天地生物，莫不膺受一定之形。乃言鹿者，有言天撰二体，胁 朱注云：汤字，康之误，以音近而讹，谓少康也。按《史编》，羿拒太康立仲康，
而为一之鹿，此从何本而膺受此形耶？鳌，一物也，如舟之能浮能载。或有之 在位十三岁崩，子相立，为羿所逐，居商郊，依同姓诸侯。斟 氏羿代夏，用