Page 272 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？喜，叶平声。 此焉得用而用之乎。其求民以建诸侯也。不待来朝而后班爵禄，乃先使往，就
《商颂》言，玄鸟之祥，若天之于商，早有成命者，而实非也。以情事言之。 其国，营度之，而先班禄，不但诸侯之来者，即钧台以享之也。然而有扈既平，
简狄侍喾，在台四妃之一，非有异于他妃，而喾独宜之也。祷于高襟，玄鸟诒 班禄乃定。朴牛之郊，帝亦享之初，不缘鹄饰玉而后享也。合上四节，言启定
卵，事亦偶然。简狄何足喜焉，而遂以为天有成命矣乎？ 天下之难，若天命之未佑。然启为继世之君，能秉季德，又天命所不废。言外
该秉季德，厥父是臧。胡终弊有扈，牧夫牛羊？ 观启便可知桀。桀若有德，天必不废。汤纵有德，亦如益之不有天下。无如桀
朱晦庵云：“该”字，恐是“启”字，形相近似也。季，少也。弊，疲弊 无德，民服汤，则桀实弃民而干天罚。晓然矣。
于战也。启少年能秉德，早为父之所许，及有天下，宜更无不服者，胡为终疲 昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？
弊用兵于有扈而待废其人，为牧竖而乃得安位乎？此以启定天下之难，若天未 此再申玄鸟发祥之说不足信，以见桀之弃民弃天，非天有成命归汤也。言

尝佑之，民心有未孚耳。以见天无成命，证汤定天下之易，亦非天有成命、民 玄鸟诒卵之事迹，极昏暗微茫，不足凭信。即问简狄，亦心不自安，岂信有此？
心向耳。总见桀实为汤驱民，民心定而天命乃定也。言极警策如此者，意望悟 盖鸟多萃于丛棘而生子，至常之事。偶得一鸟之诒卵，何足肆动我妊娠之情，
过更改也。 因之而怀孕乎？故以为，玄鸟生商之说，非也。
干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？ 眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？
《启纪》：甲申元岁，即位乃即钧台，以享诸侯。时有扈氏无道，威侮五行， 前言天无成命者。谓天待有所废，而后有所兴。兴废系乎民心也。此引象
怠弃三正。启召六卿以征之，大战于甘，灭之。又《纪》：启以齐车载迁庙之 稔恶而偶不亡，除非如象不得有为于其国，无怨恶于民而后可。总翻覆，以明

主以行，大战于甘，不胜。六师请伐之。启曰：不可。吾地非浅，民非寡也。 桀之亡，在失其民也，眩昏聩也。弟，谓象。并淫，诸恶并为也。言昏德之象，
今兹不胜，是吾德薄而教不善也。何以伐为？于是班师。琴瑟弗张，钟鼓弗考， 诸恶备作，乃至以杀舜为事，危害其兄。其变化作诈，如此极恶，天宜速亡之
不因席，不仍味。亲亲长长，尊贤委能。隐神期月，而有扈服。 者，何反得封有庳，而后嗣长保乎？不得害其民，故也。
愚按：二《纪》不同，然启之贤亲，承舞干羽，格有苗事。则后说乃必有 成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。
之实录。第期月而有扈服，乃劳师再举，有扈之民不复为其君用命，故得胜之， 夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？得，
以诛其君耳。此言启于有扈，亦同用干羽之舞，冀其和协，思何以怀之矣。且 叶音的。恶，去声。妇，叶音美。
罢兵休息，冀养其民，使之胁肥肤润，思何以肥之矣。而有扈终不格心，乃不 此见天命之集商，全在以伊尹相汤。上见以伊尹相汤，天意全为放桀，是

得已而劳师也。 天命先弃桀而后集汤，以见天无成命也。极，至也。《世纪》：汤求伊挚于有莘
有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？ 之野，有莘之君留而不进，汤乃求婚于有莘，遂嫁女于汤，以挚为媵。《吕氏春秋》
此极言有扈虽死，而心不服也。言有扈之君，后废为牧竖者，击之之时， 云：有侁氏女，采桑得婴儿于空桑，后居伊水，命曰伊尹。至今陈留有空桑氏
于何处逢之，力穷而自匿，攻之于来又先走，究竟其命何从得保？此见不修德 之都。空桑，乃枯桑。
而掘强者，徒自贼也。 愚按：事莫须有，不足怪诞。得婴儿于空桑，人之弃子耳。必曰母化空桑，

恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？牛，叶鱼奇反音移。来， 则诞矣。媵于有莘之妇，丈夫不得志，何境不处？第相汤，当以三聘为正，或
叶力之反音厘。 汤不媵尹，归耕莘野而币聘之，亦未可知也。故问循世说，言成汤东至有莘之
此言启郊天求民之急也。言启以少年即秉常德者也，宜天与人归之易矣。 野，何欲得一小臣，伊尹随得之，求妃之吉乎？又传：伊尹得自水滨空桑中之
奈何定命偏难，启心于是乎急矣。其郊天也，不能待畜郊牛而用常牧之朴牛， 小子。夫何生身之轻贱，为人所贱恶至媵有莘之妇乎？天之生尹，若初不为意者，