Page 275 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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及辗转归汤，其迹之奇。又若天实为之，何以见之汤见囚于夏台之重泉水牢中， 浇一例。总收以逗起下文，结出天命也。《纪》：昭王巡狩，反济汉。汉滨人以
汤使人哭龙逢耳？此有何辠尤，而受桀之非刑，及得出也，终不忍心伐帝？使 胶胶船。至中流，胶液。王及祭公皆溺死。穆王得八骏马，欲周流天下。王西
汤不声伐，是天亦无由讨桀而亡之，乃以有伊尹为之相，挑汤以伐之。尹亦何 征昆仑邱，见西王母。徐夷率九夷伐宗周，僣号。乃命造父御而归，命楚伐徐
恶于桀，而必挑汤伐之？谁使然耶？岂非天实恶桀也哉！ 夷。周厉王时，发夏藏之龙斄，漦流于庭，化为玄鼋，入王府。府之童妾遭之，
会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？晁，同朝。 笄而孕。当宣王时，生女，不夫而育，弃之。时童谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。”
此以周武之八百来同，证汤之黎服大说。见亡国之君，皆以失其民而自亡。 有鬻是器者，王使执之，逃于道，见弃女，收之，逃于褒。褒姁有狱而入是女
桀、纣，同一辙也。武王观政于商，兵止孟津，天下诸侯不期而会者八百。苍鸟， 于幽王。王见褒女而嬖之，是为褒姒。姒谮申后及太子宜臼，废之。姒不好笑。
鹰也。群飞，多也。比将帅勇猛众多也。言但观周武之事，便可类证商汤之事。 王举烽火，诱诸侯来援，实无寇，褒姒大笑。王欲杀太子宜臼，求于申。申侯

汤、武皆顺人而应天者也。如孟津观政，八百诸侯会朝，争推武为盟主。武固 召西夷犬戎伐王。王举烽火征兵，诸侯疑诱而不至。犬戎杀王，虏褒姒。西周
未先期也。何一如践武之期者，惟恐后耶？且武此来观政，非果于伐纣，无所 遂亡。言王者居此天位，一举一动，岂易易哉？凡有非举，莫不危亡。如周昭，
用诸侯之将而萃之也。而诸侯皆以将帅来，如苍鸟之群飞，愿急为搏击者。此 名巡狩而无政，适成其荒。游远至南土。夫亦何利于此游，抑亦侈心所使，冀
孰使萃之耶？纣也！ 得先王南方所贡之白雉耳。乃至见欺，为胶舟溺死。其子穆王，不戒巧于贪挴
列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，定周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？ 而得八骏。夫亦何故欲周流天下而需此物？彼其车辙马迹，周环天下者，有何
反成乃亡，其罪伊何？ 索求不得而为此乎？卒以启徐夷之乱，几危社稷。至于周幽，有妖夫曳檿弧箕

此以“叔旦不嘉”，反照尹之挑汤。即以叔旦之《大诰》《多士》《多方》 服，炫鬻此物。先有童谣号呼于市。此固不知妖从何起，若天命有前定者。然
之言相互证。言周武王率天下诸侯击纣，至钺斩纣躬，周公亦嫌过刻，不以为 使周幽于人无所求诛，则褒姒焉得入宫乎？可见人事如此，而后天意随之。今
嘉矣。然何以亲身揆度发谕，定周之新命者，如《多士》《多方》援引天命之 自羿、浇、桀、纣，以至昭、穆、幽，类而观之，焉有无道而天不亡之者哉？
于桀、于汤，皆若有理之必然，不胜其咨嗟耶。旦之意，亦谓天亡桀而授殷以 皆自取也。
天下，其居位者，亦盍思必何以设施，而后能永保耶。何乃天既成殷，而殷之 天命反侧，何罚何佑？齐桓九合，卒然身杀。佑，叶于忌反。杀，音弑。
承天者，乃皆与天成之理相反。此乃取亡之道也。其罪欲委于何人哉？ 此结出天命之福善、祸淫，原无常定，其转移如转身之速，而举齐桓以一

争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？行，音杭。 身当天之佑、当天之罚，以证之也。言天命靡常，转移在反侧间，何尝先定有
此即武之事，以类汤。总见桀、纣之亡，罪皆由己，非汤、武所能为也。 所必罚、有所必佑哉？只看齐桓一人，其先任贤图治，天则佑之，九合诸侯，
言以革命而论，将谓汤实灭夏，武实亡商，罪且及汤、武矣。岂知有非汤、武 天下奉为霸主。及其任用非人、惑于内宠，天则罚之，身死不殓，尸虫出于户
所为者，即武而知汤焉。如武有令行天下之诸侯，使各遣攻伐之器以击纣，天 外，与身杀肆尸者无异。皆齐桓所自致者，天从而罚之、佑之也。而谓天有一
下不应，武亦无如何也？乃不待武之行之而争赴焉。此何以行之者耶？如武征 定之成命乎。
发天下之将士，使齐驱以击纣之翼，天下不与，武亦无如何也？乃不待武之将 彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷
之而并集焉。此何以将之者耶？夫行之将之者，纣也。又谁咎哉？ 开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒以异方？梅伯受醢，箕子详狂？封，叶

昭后成游，南土爰底。厥利维何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？环理 音歆。详狂，同佯狂。
天下，夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？ 此以纣之事宜干天罚，以例其余也。纣加王躬字尊贵之，见天所本佑者也。
此举桀、纣以后，周代之昏主，凡有失德，莫不自取危亡。与前文之举羿、 乱惑，天则不得不罚矣。恶辅弼、服谗谄，是乱惑之大者。抑比干恶辅弼之实，