Page 285 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 280 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷四 · 281 ·

亲信，而反为君所务割去，不许在群臣中。此如何不愤然！君岂不愿有忠诚事 重叠逢罪，尤离众咍。欲謇口不言，而不可释愤也。不言，则情沉抑而不达于
君者哉？特未知耳，所以不知众蔽之耳。盖忠诚者，不知用儇媚而背乎众人者 君。众人蔽君，更莫有为吾代白者。诵可已乎？
也。明君知此，便可以知吾忠诚矣。吾是以《惜诵》，待明君之知之也。 心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。 相，去声。 退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。中情，
言忠诚与儇媚，发之在言行，其踪迹之可寻者也。内有其情，则外现于貌， 疑是“中愫”之讹；愫，叶路。瞀，音茂。
其不能变通者也。故人有言曰：知臣者，莫若君。谓言行情貌，不得遁于君前， 此所以指苍天为正，望百神听直也。言我心郁邑而失志者，为无人察余之
君所证之者，不远也。此申“待君知”句。 实心。我为烦厌之言，于此不得如物可以结，而致之于彼，故愿陈余心志。无
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。 路可通，退而静默不言，却便受冤抑而无知者。进而号呼，自明君门万里，却

此申言忘儇媚背众意。后身，是不顾自身利害。怨耦，曰仇。惟，思念也。 莫余闻，故重失志而烦惑。中心闷乱之幽忧，非苍天为正，使百神听直，此冤
无他，是不顾他人利害。百万，曰兆。雔，谓怨之当报者。言吾忘儇媚而背众 何伸哉！
者，吾谊以先君为急，故后吾身之利害，此异乎众人，而众人仇怨我之独异者 昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。终危
也。我专意竭忠诚以事君，更无他顾忌。人之利害，此亦不特现在。众人之怨 独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是逢殆。殆，叶音地。
仇，盖千古一辙。乃众兆之所怨仇，必欲挤而去之者也。待君知此人情，则知 杭，通作航。
赘肬。我之由矣。 此以天亦终不能使百神听直而直之，乃以数之前定服萋菲之伎也。中四句，

壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。 占断之言。往者，余曾梦登天，梦魂到半路，为水所阻，无航接济。因使厉神占之。
此申言反离群以赘肬意。林注谓，止用心一处，而不预防仇雔，何以自保？ 占曰：登天者，是有大志到极处。中道无杭，主无旁人相济，不得如志。此梦兆：
急于得君而背众，其取祸乃理势所必然，不足为怪。然则，反离群而赘肬，非 登天，则危；无航，则独。主终当危独，与众人离异。又如戒词曰：所事之君，
竭忠诚以事君者所必致哉。 虽尽尔忠，可以壹心无贰以思之，终不可恃君之能信任以保终也。故今我虽如
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。 门，叶音民。 金铁之坚刚，当不得谗人众口，气焰可以铄金，致余若是遭其危殆。然以梦占
此申言竭忠诚以事君意。林注谓，可言处忽记不得。失位之后，身在贫贱 观之，在初之数，我当若是。岂谗人所能为哉？
中，而又进言。宠之门，有许多交结作用在。言君既莫以我为忠而疏我。我若 惩于羹者而吹齏兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。齏，

改为儇媚，固宠为一身计，可免贱贫。乃若忘之既疏，犹谏事君，总无为身计 音齑。态，叶音替。
之贰心，以至于此。盖自昏迷，不知有固宠之门也。 此言因己不变志，所以凑成定数也。《集注》：羹热而齑冷。有人歠羹而太
忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。 热，其心惩念，后见冷齑，犹恐热而吹之。以喻常情。既以忠直得罪，当自惩
此申言所以诵、所以愤也。言物以不平而鸣。我竭忠诚事君，有何罪而当 而为阿曲。我今尚不惩念，欲释阶而登天。犹有前曰“忠直”之意也。
罚？此已非余意及之事。自行不与众群，自望求荣，反致颠越遇罚，为众兆所 众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？
咍笑。岂能不发愤而诵耶！ 此言无旁，亦由不变志也。言我不变志而取殆，众人皆惊骇惶遽，以与我

纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。白， 离心，何肯更为我伴？虽同事立极之君，所趋之路不同，又何肯更为我援？无
叶音弼。离，罹同。 旁如此。君何可恃忠，何由白耶？
此惜诵之不得已也。纷，重叠意。謇，借字法，比口吃者。言见疏、见放， 晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。 好，音吼。