Page 282 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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《屈骚心印》卷四 为南行，称朝臣为南人，置在汉北无疑。”若江南之野，则谓之“东迁”，而

以思君为“西思”，有《哀郢》篇可证也。又曰：“《涉江》以下六篇，方是顷、
太末夏大霖用雨氏疏注 襄放之江南所作。”云云。
胞弟大赞则参氏、大襄克成氏，严陵毛云孙谟远氏，同里方象琨瑶玉氏同参 愚按：《九章》应与《九歌》皆文体之名。乐有以九名者：九成、九歌、
受业余景濂汉章氏较阅 九德是也。文有以九名者，《九辩》是也；以七名者，《七略》《七发》是也。
男 景颐慕川氏阅梓 此《九章》固非一时一地之所作，而命之为《九章》。则必屈子自名，非后人
名之也。夫后人得其篇而集之，斯可矣。从而《九章》之不亦赘乎。夫章之为
言明也。谓此九篇，皆明言，无隐者。得有人焉为王诵之，心所望也。

九章 惜诵惜，痛惜也。诵，诵说也，按正字通作讼。公言为讼。篇中多讼言

《九章》，屈原之所作也。屈原既放，思君念国。随事感触，辄形于声。后 惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。
人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言。今考其词，大抵多直致无润色。 此首二句，明《惜诵》所由作，即明《九章》之所由作也。愍，忧也。痛
而《惜往日》《悲回风》，又其临绝之音，以故颠倒重复，倔强疏卤，尤愤懑而 惜而诵，所以写忧。然由愤懑不平而发，故以诵写忧，所以发泄愤懑以抒我中

极悲哀，读之使人太息流涕而不能已。董子有言：“为人君者，不可以不知《春 情也。夫言不忠而得罪，则无可愤而诵矣。我宁有非忠而言者乎？此指天可证
秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。”呜呼，岂独《春秋》也哉！右王逸。 也。下二句，愤极之诵，举朝无一人可告语，乃援天也。
黄维章《听直合论·九章》曰：《九章》次第，旧首《惜诵》，次《涉江》， 令五帝以折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。 服，叶蒲，
三《哀郢》，四《抽思》，五《怀沙》，六《思美人》，七《惜往日》，八《橘颂》， 比反音弼。咎繇，同皋陶。
九《悲回风》。朱子谓：原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之， 《集注》：此皆指天自誓之词，欲使上天命此众神，察其是非。五帝，五方
得其九章，合为一卷，非必出于一时之言。余从《九章》中，详稽其岁月，自 之帝。折中，谓事理有不同者，执其两端而折其中也。六神，日月星水旱四时
非一时所作。然既有岁月，则《九章》之次第，自当以何岁何月为先后。王逸 寒暑也。向，对也。服，服罪之词。山川，名山大川之神也。御，侍也。咎繇，

原本，殊为淆乱。朱子因之未改。余以详稽，遂为更定。《惜诵》之后，次以《思 舜士师，能名五刑者。听直，听其说之曲直也。黄维章品曰：孤愤忽生，欲令
美人》，三《抽思》，四《涉江》，五《橘颂》，六《悲回风》，七《哀郢》，八《惜 天地神鬼一齐不得安坐。文心奇创至此。
往日》，而以《怀沙》终焉。《惜诵》之决当为首，非属漫然者。以其开口自道， 愚按：五帝，天神。山川，地神。六神，当是人上下左右前后鉴察之神。
从来忍惜诵言，遂致抑郁忧愍。今始发愤杼词，则《九章》之以此为首篇，次 合三才之神，而又必统于咎繇之听者，天事非人不行也。愤极而诵，总根“发
第当有继作。原固早定于胸中矣。且于篇首，既命题曰“九章”，是未有文先 愤”句来。
有题所自辑，非后人之辑之也。失原所自辑之次第，后人乱之耳云云。后按文 竭忠诚以事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。肬，

为之说而次第之，其成书具在，兹不备载。 叶音夷。儇，许缘反。
林西仲曰：“兹以其文考之，如《惜诵》，乃怀王见疏之后，又进言得罪， 此上二句所以愤，下二句所以诵。赘肬，肉外之余肉，如瘿瘤，人不欲有
然亦未放。次则《思美人》《抽思》，乃进言得罪后，怀王置之于外。其称造都 之者也。儇，利捷。媚，柔侫。言人君莫不愿臣之忠诚。我以忠诚事君，不得