Page 291 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

· 286 · 开化古籍丛书 《屈骚心印》卷四 · 287 ·

叶音之。 倡曰、乱曰，乃思之不已，抽引而叠出缠绵悱恻之至情也。
此言君实未尝斥吾言之不是，以故不用吾言而缓我，乃后来中道变为回曲 少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
畔道之为而有他向也。我何能不思美人之本明也哉。 正、听，俱读平声。少，旧音肖，予谓当音小。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。憍， 少，少闲也。前歌既毕，少闲有思而又歌也。旧注训“少歌”谓乐章音节
与娇同。姱，叶音户。为，去声。 之名。愚未得考，当存其说。此思穷之后，又思之。君之病根，只在憍美好一
憍，矜也。览，示也。姱，好也。此直抉怀王病根之言，与《列传》纪上 着也。意谓若无此病根，尚可与再思量，从头取正。无如此病根不去，枉废吾
官行谗之言，确好激怒谗人。罔极险哉！言君之病，只为自多其能、自炫其美。 思，身遭放逐，日夜再无匡正之人，骄他自好，敖朕之言而不听，奈之何哉？
故与我言都不诚信，实非余有可怒，特以憎我而故造其怒也。 此乃令人思穷意绝者也。

愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 閒，音闲。 倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不
憺，音琰。 群兮，又无良媒在其侧。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，
此言本愿承闲陈词，说出王之病根，使王自察，则必不终于回畔而有他志。 临流水而太息。得，叶徒力反音的。
然虑王憍，好造怒，心畏而不敢言。悲我空怀此愿，夷犹不敢进而冀进，积心 倡，旧注亦歌之音节。予谓：倡，畅也。引所思而畅发之也。鸟，自比。牉，
莫可舒泄，惟有怛伤，频动所思而已。憺憺，伤心之频动意。 犹判，分离也。《集注》：屈原生于夔峡而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。林

兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我为患。 详，同佯。 注谓：迁于汉北，不使预朝政，故以鸟自喻。按：郢都在汉南，从林注。是独
患，叶胡门反。 处异域，惸独不群，左右皆谗，更无良媒在君侧为之说合，道远日疏，君且忘我，
历，犹列也。详，诈也。切直之人，不能谄媚其君，直斥奸匪。众人忌之 又自申诉不得，而望北山以南来，伤背吾君。日观汉水南去，不能随返。惟有
而务，去所患也。 太息，伤何如矣。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？何独乐斯之蹇蹇兮？愿荪美之可完。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
亡，同忘。“岂至今”，来本为“岂不至今”；黄本、林本无“不”字。 《集注》：秋夜方长，忧不能寐，故望孟夏之短夜，而冀其易晓也。晦明若
耿著，明白切实也。蹇蹇，犯难，不顺从意。此推述前之信任，明后之不 岁，言夜望不见天明，长如年也。郢，楚都。逝，往也。言汉北至楚都之路辽
当造怒。言始初，吾所陈皆明白切实，已经信任，则今亦如初，岂至今便忘前 远，而魂因思动，一夜九往。极形思慕之诚切也。

日而反可怒乎？且犯难谏诤，人臣所难。何独乐为此犯难之事乎？盖君有美好， 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
正愿君之美好完全耳。 此承“魂九逝”句，申言之。言魂之来往，亦不知有路之为曲为直。但指
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而不至兮，故远闻而难亏。 闻，去声。 南都星月，游魂虚趁，觉来愿身之径赴郢都，却不可得。魂偏若识路者，径到
三五，谓三王、五帝。像，仪像，奉为法式，意极准则也。承上二句，言 郢都。竟夕营营，不安宁也。
三王、五帝、彭咸，皆为君为臣之极则，能奉法式而无不至，故声闻远垂后世 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
而无亏损也。 此承上文。言我之灵魂何为一夕九逝，视郢路之直捷若此？盖由我之心日

善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获？ 思君而然也。而君乃以道卓远而日忘，是人之心不与吾心同也。君疏放我，不
此对针憍美好、览修姱，而言善必由中，名须实副。上下人我之际，无施 以吾理为直，则理弱矣。吾既不敢自通，而无人肯为我媒，为我通于君。侧媒
者，必无报；伪为者，必无收也。今古人情一定之理，此已说尽。后文少歌曰、 又不通焉，则吾之从容守正，愿日夜以正君者，有谁知哉！