Page 311 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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《屈骚心印》卷五 身之大焉，肯同世途之混浊？身可以清白死，不能以污浊生也。紧对不能与世

推移，辞气激烈，使人无置吻处，渔父只有笑了。屈子也，不欲其复言。
太末夏大霖用雨氏疏注 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之
胞弟大赞则参氏、大襄克成氏，严陵毛云孙谟远氏，同里方象琨瑶玉氏同参 水浊兮，可以濯吾足。”此歌仍照与世推移意。解言世清吾便用清，世浊吾可用浊也。
受业余景濂汉章氏较阅 作讥原自取解，便神情索然矣。遂去渔父去，不复言是屈子不复与言。上节已用激烈
男 景颐慕川氏阅梓 绝之，此缴上节也。
按：辞是问答之辞，而篇乃屈子自构。言辞殊不入耳，情亦貌合心离。则
构此篇，似亦无为。盖剌世事不独朝中，小人如彼即草野中自负贤者，其立身

处世，不过如此也。此短篇二百一十字，局严气劲，起伏照应，如岳家军不可
渔父 撼。其神妙处，是不复与言。乃紧结宁赴湘流之愤烈，乃未及结而见渔父之冷
笑，渔父之鼓枻，渔父之自以为是、得意欢歌，直令见闻皆出意外，不须三峡
屈原既放是初放时，游于江潭是江南地，行吟泽畔自吟骚赋，不顾路旁有人， 猿声，真是悽惨杀人。传神笔墨，乃在此等闲旁处，真化工哉。
颜色憔悴，形容枯槁吟声所彻泽畔，人目中所见。渔父见而问之曰：“子非三闾

大夫与？何故至于斯？”何物渔父能识三闾大夫？断然不俗。自为渔父，乐在于斯， 卜居王逸曰：“《卜居》者，屈原所作也。屈原哀悯当世之人习安邪侫、违背正直，
不图三闾大夫乃至于斯，哪能不惊怪相问？屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉 故阳为不知二者之是非可否，而将假蓍龟以决之，遂为此词，发其取舍之端，以
我独醒，是以见放。”清、醒，叶韵。醒，读平声。 警其俗。”说者乃谓原实未能无疑于此，而始将问诸卜人，则亦误矣
此答妙在略把举世众人一抹，连眼前渔父不必是可语之人，便照伏结句。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬 按：《卜居》云者，卜立身行己自居何等之谓。其文字法中作画意，妍媸相形，
其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”波，叶 令人丑绝。
音皮。为，叶音馀。酾，音诗。 屈原既放，三年不得复见据本文，此怀王时，初见放后三年作。竭知尽忠而
凝滞于物，谓胶固不通，物无变化。与世推移，犹言与世浮沉、混俗和光 蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从“烦乱”二字，正伏后文所问多端。乃往见太卜

之意。淈，澄也。澄其浊泥，则水而波清。言浊中亦有清也。哺，通哺，食之 郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端䇲拂龟先重其事，照后释策，曰：
也。糟，已去醇酒之粕。歠，饮之也。酾，滤酒法。言不欲醉，何不以可哺之 “君将何以教之？” 詹尹问所卜。 屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，
糟，再酾之薄者饮之，必不醉。谓饮中亦有醒也。二喻正比与世推移处。责其 斯无穷乎？忠、穷，叶。
不当独清独醒。深思高举，是自求独以取放也。说来是乡，愿身分。妙在擘头 悃款朴质，所以为忠也。句中偏叠出悃悃款款，画出一个朴实头，令人厌
把个圣人压来，把独清独醒一齐抹杀，机锋紧对。 弃的样子。送劳，是修饰逢迎周匝虚往来意，指所事之君、所结之党斯无穷，
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受 便不困穷也，妙。不说出不忠，只画个送迎情态，文极蕴藉。二句是总纲。宁

物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之 字、将字，乃是非本明字法。宁者，拂意而守之之谓；将者，迁就以求遂意也。
尘埃乎？”汶，叶莫悲反。埃，叶音衣。 宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗
察察，清明貌。汶汶，混浊貌。言沐浴之小，尚不肯受衣冠之外尘，况立 富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿嚅唲以事妇人乎？宁