Page 312 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？右八句一韵，耕读如经。 此人可以告语。惟其理在目前未有能决之者，而时俗可知也。《渔父》篇一结
力耕，归隐之事。游大人，奔竞之为。正言危身以尽忠，容悦偷生以为佞。 同此手法。
高举保真，是保正气。求媚妇人，是行邪径。正直所以自清，油滑所以混浊。
哫訾栗斯，言不直而承颜求媚之貌。喔咿嚅唲，各考字义之训于本文未洽，据 远游远游者，舍此而远去也。犹《离骚》言自疏意。篇中言“高阳邈远，余焉所程”
四字接连，乃乳孩娇媚其母之声。妇人所悦言，作儿童态，求媚妇人较妥。突 可见
梯，滑 貌。滑稽，言语巧绐之称。脂，油活之物。韦，软熟之皮。絜，揣度
也。楹，堂中酬酢之地。言言语油滑，态度柔软，揣度人情以应酬也。 愚按：此篇当与文文山之《正气歌》类看，勿作老庄之《仙决》读。盖世

宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，聊以全吾躯乎？驹， 无长生之理。尸解有之。惟孝子、贞臣、节义之士，及生能为生民御灾捍患，
驱叶。 正气凛凛者，皆不俟食霞伏气，采药修丹。其正气自然不磨，耀灵寰宇。夫人
千里驹，比英风迅发以见长。水中凫，比与世沉浮以罔生。 生秉秀灵全而受者，全而归气化之理然也。屈子于《九歌》之《大司命》篇，
宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？ 已发此意于寓言，此又畅言之耳。营营生世，腐草荒烟，盖勉兹不朽哉。
四句一韵。轭，同軶。 悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？乘，
亢，强力也。轭，车前端曲木。以驾马者，比强力做，向人前。随驽马， 时证反。
比愚劣，落人后。黄鹄，高飞之鸟。唐诗“稻粱高鸟畏”，言不趋利禄之比。 迫厄，逼迫我于穷厄也。开手提此一句，则远游之想原非本志，乃迫厄无

鸡鹜争食，比趋利禄之辈。四节把君子、小人对写，画出令人不堪，却以自卜 聊之遁思也。轻举远游，以神游入极也。愿则如此，又恐生无仙质，魄散而神
所居。为言殊不唐突又极妙，是“宁、将”两字判开。 魂无因上起。
此孰吉孰凶？何去何从？二句一韵。 遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。
结完问卜。 此前二句，承迫厄来郁结，谁语厄之不可堪处。下二句，承质薄来形为境
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张， 役而不寐，魂与形离而不宁，为梦为觉，几不自持之苦况如此，是凡质也。
贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！” 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余不及兮，来者吾不闻。
此自叹其吉凶难判，去从难择。以轻为重而倒置，持衡者之失；弃雅乐而 惟，思惟也。即不寐时作想，想出天地之无穷，而人生徒苦，为时甚短。

尚新声，亦众人好恶之乖。皆借喻也。 古人既往，明良之会，余不及见；后世将来，海宇重清，吾不得闻。亦安能使
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明； 我形虽去而神留，亦一睹时清，舒吾郁结乎？来本、《集注》：此章四言，乃此
数有所不逮，神有所不通。明音芒。通，叶他光反，音汤。 篇所以作之本意。言往者业不可及，来者尚可得闻。故欲人生以庶几于一遇也。
至此谗释策应前端 拂龟谢不能卜也。言尺本有定而制，尺者容有或短； 步徙倚而遥思兮，怊惝恍而永怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。怀，
寸本一定而画，寸者容有或长。事变由于人为。固不可执一度量。天之生物， 叶胡威反。怊，音超，又音条。
不无缺陷。人之智虑，焉能毕照？此数算不及，推鬼神不能通者，即此类也。 步，不寐而起行也。徙倚，行止不定，徙步又倚，心有所思之貌。遥思，

又浑融得妙。 即思远游，以见前古后今也。怊，悲也。惝，失意貌。恍，不明也。言欲远游，
用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”事，读如细，叶意。 却悲神魂惝恍不凝，因而一心结想，永怀不置。而意中存想，究竟荒忽流荡散
又结得蕴藉。若以理判，则不疑，何卜使詹尹？果以理决，则时俗中尚有 开。是知质薄无因，不能托乘上浮，心益愁悽加悲惨矣。