Page 51 - 开化古籍丛书之七：还峰宋先生集、屈骚心印

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《还峰宋先生集》卷二 而当国家之大用者，要皆艺林之奇植，文园之硕果。异时任明堂之用，而克清

庙之荐，何者非先生培养之茂绩也？昔人所谓干城腹心之寄，匪直专咏乎赳赳
明通议大夫右副都御使开化宋淳著 之夫而已。矧兹邑去京师仅数百里，固畿郡附庸也。教成而声闻易达，誉逮而
旌擢可期。即晋而职成，均寄民社，应三鳣之兆，依尺五之天，又岂以南北中
边为限哉？以严君命，以章至教，克殚一心，永蠲三失，先生之道卓乎不可几
矣。予与诸君怀贤惜别情曷有穷？惟先生念所以处之者。”
赠东白杜先生升广昌学谕序
近湖陆翁六旬寿序

予还自虔台一纪于兹，所接县有司、文学无虑二十辈。其猥鄙庸琐姑置不
论，即以才能称者，或妄自尊大而失之诞；或过为卑巽而失之谄；或勉始怠终 丁卯之冬，予以顽子欲就贤师，爰因同年三洲章翁介于鄞庠陆君，用示矜
而失之谬，皆予所不与也。惟司训杜东白先生浑厚简重、悃愊无华、礼得其中， 式。盖君文起两浙，而章翁亟欲成人之美，予窃私有庆矣。今仲春陆君过予，
居久而敬。盖庶几古君子而称长者焉，予心甚钦重之。先生潍人也。自和顺改 礼恭而行饰，道尊而业精，予益念章翁之爱予父子也。岂惟颛蒙当有所振发，
开化，乐山川之美丽，睹风俗之劲敏，其心安焉，善教行焉，寅恭协焉。士知 虽衰朽如予，亦将籍以寡过焉。一日，君从容谓予曰：“生幸承具庆，乃兹远
向方而民亦感化，方奉贤师，弟子当相与有成也。无何忽有广昌之擢之报，众 违，爱日瞻云，每怀靡及。三月廿七日，家君诞辰也，不获称觞膝下，愿假重

心喁喁，咸咨嗟恋慕，若不忍心其去者。业已明陟，势难曲留，于是僚友养庵 一言驰归，以为家君慰。”予悚然曰：“鄙人不文，何足以辱雅命？”辞谢再三，
黄君，门弟子刘正卿、吾惟善二百余辈，偕吾儿治卿求所以赠先生者。予曰：“先 君请之益坚，予乃述所闻以对曰：“夫寿，原于天而成之人者也。杨子云有言：
生雅好予文，每见必收录之。非由心知，何缘偏赏？赠言宜无出予矣。独有一 ‘人不，天不成；天不，人不因斯。天人交至，寿之道也。’顾得之天者不可恃，
说愿诸君质之先生，曩自北而南也，若出幽迁乔然。今又自南而北，自内地而 修之人者有可必。置烛室风之喻，良亦有所睹矣。昔成汤问于伊尹曰：‘寿可
边邑，其山川险塞、风气辽邈、科第逖疏、绩用难就，得无不足以勤先生之行乎？” 为耶？’尹曰：‘王欲之，则可为；勿欲，则不可为也。’汤于是益勤修德政，
诸君曰：“先生盖尝言之，南北东西，惟君所命，犹风雨露雷，何莫非天之至 以迎天修，而年逾百岁。是其寿也，身为之也。叔梁纥以孔子之圣而传世无穷，
教也？吾尽吾心，求举吾职而已，庸知其他。”予乃扬言曰：“先生之道信高矣， 程大中以二子之贤而名垂有永，是其寿也，胤为之也，皆天也，兼之者鲜矣。

志信远矣，其绩当益茂矣。今夫广川大麓实繁有材，然丛枝附柯未必皆适用也。 今陆自康僖公以来，世载其德，而将仕公诸贤盖益笃其祐，则天之所以栽培之
穷岩绝壑庶草鲜藩而奇植挺生，即可以栋明堂而柱清庙。是何也？地闭其灵则 者，厚矣。惟近湖翁昆季九人，雄视一世，咸康强无恙，其得之天者，不既有
其生物必异，木疏其行则其垂实必硕。理固然也。今广昌殆奇植硕果地也，为 明征乎？而近湖翁不恃禀而务修，履素敦仁，乐善好施，友爱于家庭，和浃于
良师者，将发其奇而食其硕乎？是在培护而长养之矣。夫自昔多才之地，未必 邻里，解纷周急，亶亶焉，必由其心之所安而竭其力之所至。故乡称善人，而
尽由教诲之功，类渐渍于广川大麓之泽耳。惟是遘希阔之会，蕴蓄发之机，神 多祝颂之辞。其履遐龄而绥备福也，勿问可知。已而又严以义方，日勖其三子
冶铸之方表隽异之品，则非宿儒贤师莫之能也。先生以古道纯德、忠敬实心、 于成。则凡可为身寿者，宜无弗修矣。翁岂直一乡之善而已哉。其善弥进则其

身率教孚、声先吾邑。兹将举邹鲁之风，倡云朔之化。要当易其刚劲，范以中 算弥增，耄耋期颐若固有之。予固无容声也。他日时雍昆仲以圣贤之学当国家
和，俾之月异而岁不同，一变至道以开久闭之灵，则广昌之士蓄极而思通，闻 之用，功施宇内而泽被方来，则人将企而慕之，曰是近湖之休也。调玉烛于密
风而景从。云蒸雾滃、龙跃豹变，必有环奇卓荦之才拔茹而兴，以应昌明之期。 室，贻令闻于永世，道斯兼之矣。其为寿宁有既耶？是在时雍昆仲为之而已。”