Page 46 - 《品读三门》之《海上三门》

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从象山县石浦、东门一带传入
三门，夏汛两船并对，用裤网捕鱼。
程序和礼仪是相连在一起的。旧时，三门渔民造船的每一道工序几乎都有一些特
秋汛，单船用长衣网捕桂花黄鱼。冬
定的礼仪，并伴随着一些重大的祭典和信仰活动，从而构成环环相扣的民俗链。造船
汛，载负背子船北上南下用小裤网
信仰有三个明显特点：一是造船过程中的重大工序，事关渔船安危与捕鱼丰歉的都要
捕带鱼，称“背对”。60年代多改装
祭神。如造船的开工、置船眼、制舵、竖桅、出海等都要礼典神灵。二是祭神的仪式、
为机帆船。80年代后，葛岙一带的大
规模、次序和次数因地因人而异。三是造船信仰中的众神观。三门渔民的信仰，并非是
捕船大都转为运输船搞运输。 单一的神灵，而是一个神灵群。凡是与船有关的神灵，都是船主和船民所信仰的对象。

·大捕船 č͂Ď჋੽
1. 造船前的礼仪
20世纪90年代之后发展起来的
机动大铁船。抗风能力强，多用作远 由于三门渔民视船为木龙，造船是否吉利，自己是否适宜造船生财，将影响到一家

洋捕捞。 人及其一船人的今后生活来源和命运，关系重大。故而，在造船前要进行一系列信仰
性的礼仪活动。其主要形式有相面、合生肖、选船料、请造船师傅、定造船场地、择开
4. 滩涂作业船
工吉日等。
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泥马是三门沿海渔民讨小海时 是指准备造船的船主在造船前要
·渔轮 用的代脚工具，采滩人一脚蹬在泥 请看相者给他看面相，以决定他宜不

马上，一脚用力在涂泥上蹬，泥马滑 宜造船生财。看相者会根据《麻衣神
行如飞，边行边采。前有扶手，形似 相》给船主作决策咨询。倘使船主的额

海马，底为滑板。讨海回来，上面装 头透亮、闪光，认为是吉兆，可以造船。
货物。早在100多年前就已发明并利 若额头发黑、无光，即为晦气，年内不
用，一直流传至今。原用松木制作， 宜造船，只能与别人搭伙出海捕鱼，以

现改为用杉木，较轻便。踩泥马，这 待时机，或务农、经商，另谋出路。在
·泥马 是因为厚涂深滩，若无载人工具，难 相面程序中，除船主外，该船的船员也
以进入。据传，这是明朝戚继光将军 要相面。面相不生财者，船主拒绝招聘
在铁强砺江滩抗倭时所发明。 该人为船员。

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当船主相面后决定造船，接下来的
海滩泥涂上作业用的是极简便
程序是选料、聘师、定工场。造船木料
的拖载木板，质料多为杉木。三门横
主要是杉树。但船体特殊部位的船料也
渡铁强村村民称之为“踏脚飞”。
·拖板 有特定的要求。如船头横木，必须是质

40 | 海上三门 第三篇 渔舟当车去如风 | 41