Page 25 - 《品读三门》之《人文三门》

三国时丹阳方士葛玄（164—244）云游
至浙东。出身宦族名门，素习五经，性喜老庄

之说的葛玄，来浙东后日夕遁迹名山，参访异
人，当行至三门亭旁（旧称宁和里）灵凤山东
麓，见此地丹砂流霞，山水形胜，遂结茅为庐，
设炉修炼“九转金丹”，植茶以解丹毒，历时

多年，遗址犹存。因之灵凤山又名丹邱山，葛
玄亦被称作丹丘子，后世道徒尊之为太极仙
翁。东晋年间，时任章安令的著名文学家孙绰
（314—371）凭吊葛玄炼丹处时，留下了“睹
·西汉大茅君
灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人于丹邱，
·葛玄丹邱山炼丹 寻不死之福庭”之句。唐人陆羽的《茶经》亦
曾提及丹丘子其事。因丹邱原属宁海，其名一
度被用作宁海别名，元代天台文人赖良《大
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雅集》称宁海人为丹邱人。后葛玄曾隐修于
天台山、括苍山等处，深刻影响了天台、台州
常谓“儒道释”为中华文化底脉，一地人文史的演变亦大体如此。或为躲避战乱， 文化，丹邱一度又成为天台、台州的别名。“台
归隐林泉；或为追寻仙踪，问道山水。由于独特的地理位置，三门是三门湾区域儒道释 州”之名最早始于唐武德五年（622），故“先
思想体系经海路向浙东传播的第一站。信念随风飘海而至，穿行于山海之间的人文先 有丹邱，后有台州”之说。
贤们，由思想冲撞走向了实际融和。西汉时期，道教茅山派三祖师之一大茅君（茅盈） 道教在三门的传播，除了先行者葛玄，尚

来东海武曲（即今天三门县浦坝港镇的上垟村、下垟村），在距武曲二十里的仙岩洞设 有葛玄重孙葛洪（283—363）亦曾在三门海
炉炼丹，行服食调神养生之法，成了道文化外丹术在东南传播的肇始。 游丹峰煮汞炼丹。丹峰山至今仍存有丹井遗
从东汉末年到晋王朝南渡江东的百余年时间里，兵燹连年，政权更迭，中原渐次 址。南北朝时，道家陶弘景（502—557）隐居
沦陷，由北方世家贵族引领的难民潮涌向南方，司马氏集团依靠南北士族建立东晋王朝 宁海阆风里，从张少霞至横渡铁强东山庵炼

（317）。在一批接一批逃亡的难民中，首先踏上三门土地的是那些敏感于战争并且规 丹，遗址犹存。
·三国葛玄
避战争的道者和僧者。