Page 367 - 泰顺县文化志

·304· 泰顺县文化志

乎与地理环境有着不可割断的联系，廊桥的存在，在某种意义上来说聚集了兴旺的人气，这

是村镇或者古代重要交通古道上商业店铺赖以持久繁荣的基本条件之一。另外，廊桥本身还
是一处提供物质交换、满足部分生活需求的一处公共场所。在山区，人们常在廊桥上进行物

质交换、交易等活动，特别是在城镇旁的廊桥。如泗溪北涧桥，自古以来就是集市空间的一
部分，桥头摊贩如织，馄饨、花生、麦芽糖等小食及乡村土特产应有尽有。

信息功能 廊桥的梁檩上一般都书写建桥的信息，如建桥时间、首事、主墨等，这些
信息对研究古代桥梁建造工艺的传承提供非常宝贵的线索和资料。另外，桥头的廊桥历代碑

记也为当代人提供历代捐资建桥、修缮等社会信息，这些信息是研究当时行政区划、姓氏族
群、家庭结构及社会状况的重要史料。如北涧桥头有一块“放生池碑”，记载了这样一件

事：清同治年间，桥下水域鱼虾龟鳖被捕殆尽，为此村头人于同治七年（1868）正月在下桥
村头人召集村民，制订了一个严禁捕鱼的村规民约，将这片水域定名为“放生池”。

二、价值

科学研究价值 木工廊桥民间称为“蜈蚣桥”，其独特的造桥技艺被称为是中国古代桥

梁历史研究的“活化石”，具有极高的科学研究价值。桥身的结构是木拱廊桥造桥技艺的精
华所在。木拱廊桥拱架部分由二组拱骨相贯而成。第一组用三节拱骨对接，称“三节苗”，

各节并排九根拱骨，榫接在两根节点即称为“大牛头”的横梁上，使第一系统架成“八”字
形；第二组用五节拱骨相接，称“五节苗”，各节并列用八根拱骨，榫接在四根“小牛头”

上，这样形成的“五节苗”与“三节苗”之间相互挤压咬合而作用统一的结构体系，这是木
拱桥的主体结构。为了解决横向受力问题，以免产生侧移现象，在上两个系统之上，还加

上了“剪刀苗系统”。两头入口处的天门柱（将军柱）至与“三节苗牛头”之间交叉架起两
根圆木，其形像剪刀，故称“剪刀苗”。之外，在“剪刀苗”之上即桥的两侧天门柱至“三

节苗牛头”之间，各有一对纵向横梁，其作用除传送纵向压力外，还是桥板人行道的受力依
托。木拱廊桥其独特的结构具有良好的受压性能，只要两个端部固定，桥身就能很好地承受

向下的荷载。但是由于结构的特殊，桥身受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，因此
木拱廊桥都采用了在桥面上建造廊屋，以增加重量来加强桥身的稳定性。山洪暴发时，当地

居民将家居或重物搬到桥上来增加桥的稳定性，其原理也是一样。
文化研究价值 木拱廊桥与其说是桥，不如说是一种凝固的文化，其存在的意义绝不

仅仅是一种简单的土木营造，也不仅仅只是起到简单的利民渡涉的作用，而是能够反映深藏
在普通乡民心底趋福避祸、热爱家园心理的一种符号和象征。廊桥的建造，从选址、选伐栋

梁、动工、上梁、园桥等一系列工序中，有诸多讲究，并穿插众多传统的择吉和祭祀活动，