Page 20 - 《天台山佛教史》

兼习密教。回国后，形成根本大师（最澄）、慈觉大师（圆仁）、智证大师（圆
珍）三个流脉的“台密”。

在天台宗弘扬的同时，禅宗也开始在天台山安家。最早传入天台山的是

“牛头禅”（源于建康牛头山）。遗则受牛头山慧忠法，至天台佛窟岩盖薜荔、
荐落叶以居，传牛头禅 40 余年，人称“佛窟学”。后来，日本高僧最澄来天

台山向道邃、行满学天台教义时，并从禅林寺翛然受牛头禅法。禅宗临济宗

的普岸得百丈怀海传，大和七年（833）来天台平田院营构丈室。八年，建平
田院。开成（836-840）中已是大道场（即万年寺）。唐时出入天台的神僧，

为数不少，高僧一行（683-727）先习禅，后学密法。因编《大衍历》来国清

寺访求师资。禅宗沩仰宗的大师灵佑游方至国清寺受戒，与寒山、拾得相遇，
并受他们的指导。据学者研究，沩仰宗教理中的“自性清净”思想，就是得

之于寒、拾二位大禅师的真传。
净土宗的兴起，几乎与天台宗同时。早在智者大师所著《净土十疑论》

中，即引用净土《往生论注》。在《法华玄义》卷六中，智者曾称赞四种净土，

特别是常寂光土，是最美妙的净土：“娑婆琉璃为地，坦然平正，诸台楼观，
众宝所成，纯诸菩萨戒处其中。”他在将示寂时，“唱无量寿佛及观经百题，

合掌赞曰：‘四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人，火车相现，一念改
悔，当得往生，况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐！’又曰：‘吾诸师友侍从

观音，皆来迎我！’言讫跏趺，唱三宝名，如入三昧。”（《天台山方外示·高

僧传》）灌顶临终，“诫弟子毕，忽起合掌，称阿弥陀佛二大士名，奄然而化。”
（同上）居天台山隐修的台宗九祖，都是台净兼修的。这种情况，宋明以后，

更加明显。

第二、五代两宋时期是天台山佛教的全盛时期。
唐末五代时期，天台宗的学徒受到四众的普遍赞仰。当时，除了南方盛

传天台宗外，北方五台山，亦有湛然的法裔志远（768-844）在弘扬天台宗，

受学的人很多。唐末，天下大乱，人心不安，天台宗的发展一度受到影响。
至五代后梁开平二年（908），钱镠建吴越国，国号天宝。钱氏祖孙数代，均

信奉佛法。天台在其辖境以内，受到了很好的保护。五代时，天台宗共传三
祖（清竦、羲寂、义通），至羲寂而大盛。

一次，吴越王钱弘俶因览玄觉禅师《永嘉集》，书中有“同除四住，此处

为齐；若伏无明，三藏则劣”之句，便问国师德韶。德韶说：“此是教义，可
问天台（羲）寂师！”钱弘俶便召羲寂至临安解答。羲寂在解答教义后，还指

出原文的出处，说：“此出智者《妙玄》。自唐末丧乱，教籍散毁，故此诸文，

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