Page 19 - 《天台山佛教史》

绪 言

佛教于汉代从西域传入中国，主要在中原一带活动，南方僧人和寺院很
少。直至六朝，中原战乱，僧徒向南流徙时，江南佛教才兴盛起来。值得注

意的是，天台山却早在东汉三国时期，便有了寺院和僧人活动。据专家考证，
这是因为少数印度僧人当时乘船从海上来到东南沿海一带弘法。康熙《天台

县志》记载：“资福寺，旧名清化，赤乌二年（239）建。宋治平二年（1066），

改兴化。隆兴（1163-1164）初，改资福寺。”可见资福寺是我国南方最早的
寺院之一，比佛教圣地五台山建寺的时间还早。

明代释传灯在《天台山方外志·山名考》中说：“（天台山）始于刘、阮

名传，后因孙公赋显。”这话是对的。六朝宋刘义庆在《幽明录》中载：汉永
平五年，剡县刘晨、阮肇入天台山采药，迷不得返。后遇二仙女，将其邀入

洞中成亲。半年后返乡，乡邑零落，已历十世。晋代大文学家孙绰作《游天

台山赋》，掷地金声，天台山从此名声大显，高僧高道，纷纷慕名来居。
天台山的佛教发展情况，概括地说，可归纳于 4 个时期。

第一、六朝隋唐时期是天台山佛教的形成和发展时期。
首先是天台宗。章安灌顶在《隋天台智者大师别传》中，记六朝陈太建

年间，智者大师在金陵时因感慨当时座下“徒众转多，得法转少，化道难行，

反妨自行。”于是决心归隐。他选择归隐的地点是天台山。他曾说：“闻天台
地记，称有仙宫，白道猷所见者信矣！《山赋》用比蓬莱，孙兴公之言得矣！

若息缘兹岭，啄峰饮涧，展平生之愿也。”他所说的地记，是指孙绰的《游天
台山赋》和顾恺之的《启蒙记》等。《启蒙记》在注《游天台山赋》中，曾谈

到天台山有双阙、琼楼、瑶林、醴泉等，仙物毕具。

智者带领一批弟子来到天台山，创建道场，讲经说法。后来分别得到陈
宣帝、陈少帝和晋王杨广等在经济上的支持和帮助，相继建立道场 12 所，从

而使天台山的佛教事业得以创立。智者在天台山广宣讲《法华经》、《维摩经》

等，并总结自己的修持方法，写成《摩诃止观》一书。后经弟子章安、智威、
慧威、玄朗、湛然等加以发挥推广，形成了中国佛教第一宗——天台宗。宗

风播及日本、高丽、东南亚各地。唐贞元二十年（804），日僧最澄入唐求法，

在天台山从道邃、行满学习天台宗教义。后回国，以比睿山为中心传布宗旨，
成为日本天台宗始祖。后日僧圆仁、圆珍又先后入唐，在学习天台宗的同时，

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