Page 37 - 《荒野寒山》

宗文化在美国大行其道的时候! 对于这个现象! 美国禅宗专家瓦兹 -JK7 V744=
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认为 %以下这些多少 -与禅宗仔美国的发展. 有关)))禅宗的艺术大力吸引了
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西方所谓有 /现代1 精神的人们! 加上铃木大拙 -GNHN@FPD. 对禅宗作英文
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介绍! 第二次世界大战里对日作战! 那些令人心动的禅宗小故事! 以及在西方的

客观科学里! 一种非观念性! 而属体验性的哲学所造成的吸引力" 我们可以再加

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上! 禅宗与下列纯粹属于西方的学派遥相呼应! 像是 V.44+)=4). -维特根斯坦.
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的哲学! 存在主义! 语意学! 还有后设语言学 -研究语文与人的行为' 背景' 文
化的相互关系. 一级在科学哲学与心理治疗学方面的某些新学说" 而我们在这个

文化背景深处! 一直有一种朦胧的不安! 我们不安于我们基督教文明的人工化和

违反自然)))基督教文明有一套政治化了的宇宙观! 工业文明吧嗒自然以帝国主
义的方式机械化了! 因此! 在这样的一个世界里! 一个人自然而然地会觉得陌生

人般地格格不入起来"& 而禅宗的传入正是作为救治这种不安的一剂药! 被美国

荒 社会普遍接受! 成为了 %亚洲流行性感冒& -J=.7, OKF." 其次! 同当时美国社
野
寒 会的精神价值取向相关! 亦即美国社会的英雄形象相关" 传统的美国英雄是在西
山 部独来独往的神枪手! 是替天行道的牛仔形象! 而在当时的美国! 英雄被理解为

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应当是在大众之中的 %群众英雄& -G5)I7==5)*:! 瓦兹说, %我们喜欢这些
-禅宗. 圣人! 因为在他们身上! 我们见到一种不是遥不可及的超人! 而是彻头
彻尾人间世的圣贤"& 对于凯鲁亚克和斯奈德来说! 这种群众英雄则是常化身为
流浪汉 -6FI= 四处浪迹! 在斯奈德翻译寒山诗的序言中就曾指出, %他们 -寒
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山和拾得. 已经变成了仙人! 今天有时候! 你会在美国的破败陋巷里' 果园里!

或是荒林的流浪汉群中和伐木的营地里! 与他们不期而遇0&

在以上种种因素的促成之下! 寒山成为了嬉皮士运动的偶像! 成为了美国青

年心目中的 %英雄&! 受到了极大的推崇和认同" 在 *寒山在东方和西方文学界
的地位+ 一文中! 钟玲先生曾具体谈到她当年的亲身经历" 她说, %若是你漫步

于那几间美国名大学的校园里! 例如加州大学' 威斯康辛大学! 遇见那此蓄了长