Page 104 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

92 | 石梁纪

的佛菩萨依然在讲经说
法，天台宗的法脉依然
传承，另有一块写的是
“法门锁钥”，意思是
指智者大师的学说是佛
法的根本法门与关键。
真觉寺南山门
智顗肉身塔为 石雕制
作，高 2.1 丈，三级 16
方，中间雕刻佛像 121
尊，壁上悬挂 14 位天
台宗祖师大德的画像，
以独特的方式彰显天台
宗的历史。
日本著名学者池田
大作在《我的天台观》
中，把智顗称为天台：
天台立足于中国古代诸
多思想和佛教思想的汇
合处，使中国佛教形成
“即是灵山”照壁 了一个能动的体系。中
国人的思考缜密而深邃，用长远的目光把握事物，不急于求成，大概是受了天台
思想的影响。天台建立的教学体系，在近三千年的佛法史中始终保持着最高的水
平，如果用中国的山来做比喻，会令人想到人迹罕到的昆仑山，中国佛教作为一
种理论，在天台已经达到了高峰。
唐代时日本僧人最澄礼拜真觉寺，请走智顗亲身穿过的百衲衣，供奉在比叡
山延历寺，同时带去的是天台的王乔信仰，与日本本土宗教信仰结合，形成山王
一实神道。在日本，最澄被称为天台传教大师。另有日本僧人圆珍，又称智证大
师，在《行历抄》中写道，“（唐）大中八年（854）二月九日，在国清寺斋后，
领徒入山。行十八许里，山路地黄，同一金色”，“更行一里许，有幢，题曰智
者大师之坟。珍遥望见，心神惊动，感慕非常，即时脱旧衣，著敕赐紫衣。引徒
履阶，上到坟前，三遍唱名，顶礼完毕，更称释迦佛号，三度礼。次称大师号，
十度顶礼，三匝坟塔。方开外门，见内无声，转看石柱碑文，与贞元年写来曾不
相违。礼拜，起源悉皆毕已”，他看见智顗的肉身塔塔座缺角，就拿出十三两黄