Page 30 - 《石梁纪——天台山石梁云端秘境》

18 | 石梁纪

的。我感到高山仰止的肃然，也感到了自己的渺小卑微。
华顶寺前，第一眼看到的，就是诸多的罗汉像。大雄宝殿的罗汉像是依据五
代贯休的画意阴刻在石板并镶嵌于墙壁上的，而大雄宝殿前和天王殿前诸多制作
精良的罗汉石雕像，则坐在露天之中，饱经日晒雨淋霜雪冰冻，显然小小声闻自
了汉，也知道修行之辛苦，习以为常了。而大雄宝殿内的释迦佛铜像，连座有三
米六高，重十多吨，旁边的阿难迦叶像，是整块楠木雕刻而成的，也是天台山佛
教艺术的精品。复一抬头，见顶上悬有一匾，曰，“莲华净域”，为朱关田的手
笔。此乃双关语，华顶为莲花山之顶，也是智顗以姚秦三藏鸠摩罗什翻译的《妙
法莲华经》为主要依据创立天台宗的道场。净域，即为净地、净土。华顶山上林
木茂盛，云水滋润，水石生灵，没有丝毫污染，乃是修心养性顿悟禅智的好佳处，
呈现法相的无上庄严。
现在的华顶寺，建筑规模已经超过历史上的任一时期，智顗的遗迹，却是两
处泉眼，一处是在华顶寺的智者殿前面，叫智者泉，另一处叫作般若泉，是在大
雄宝殿附近，水质特佳，两股清泉淙淙流淌，清澈长流，甘甜干洌，如法乳千秋，
绵延不绝。
华顶寺最上面的是智者大师纪念堂，是近年来新建的，供奉的是智顗的法像，
也是寺院的最高处。华顶寺与高明寺、国清寺一样，是讲寺，即是讲经说法的寺
院，与注重顿悟、不立佛殿、唯建法堂的禅寺不同。大雄宝殿看到两副对联，一
副是“智祖开首刹，几经桑田几沧海；名山第一峰，半是青山半白云”。另一副
是“华顶讲寺，六度万行，妙道凝玄，妙赞法华秘典；圆觉道场，法流湛寂，恢
弘智者法门”，充分体现了高山古刹的特色和精神。
在华顶寺行走，梵音阵阵，我忽然记起 2010 年 11 月在北京国家大剧院的一
台演出，那是“天台山佛道文化音乐会”，在下篇《梵音佑民》中，华顶寺僧演
唱的梵呗《佛宝赞》，就如山林中的法雨，滋润人们的心田。
天台山诗词学会的老人们告诉我，华顶寺就是智顗在天台山开辟的道场之一。
到了后晋天福元年，德韶禅师开始建造真正的华顶寺，最先的名字叫华顶圆觉道
场。德韶（891 ～ 972）本是唐末高僧，俗姓陈，浙江处州（丽水）龙泉（浙江龙泉）
人，又有一说是缙云（浙江缙云）人。据说其母叶氏，曾梦见白光触体受孕。德
韶禅师十五岁时，曾有一梵僧来家中化缘，见他气度不凡，便劝他出家。他十八
岁受具足戒，后来拜访临川法眼宗祖师文益大师，受其衣钵，为法眼宗第二个祖
师。禅宗公案云：
德韶问龙牙禅师，“雄雄之尊，为甚么近之不得？”
龙牙道：“如火与火！”