Page 207 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

各县主要景区加以简要介绍，再从古今诗人歌咏这些景区的山水方外诗词中，
精选了部分优秀的诗词，供读者鉴赏。
我编《台州山水方外诗词选》，感触最深的是这些诗词中丰富的禅意。 人
们在一天辛劳之后，忙中偷闲，赏花赏月，调剂身心，以便继续工作，创造更大

的财富。 所以懂得“禅意”，也就是在自然界找到了一种乐趣。 唐代诗人刘长

卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”明代何景明《吹笙》
诗：“幽心与禅意，凄切转关情。”两人分别从溪花和笙声中体味到“禅意”，因

而自得其乐，兴味无限。
禅意也就是佛教天台宗所说的“止观”。 止，意为平静、安宁的状态；观，
意为直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行

法门。 所以有人也把止观称为“天台禅”。
禅意，也是佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》 所

说的“梵境”，即静坐调心，制御意志、超越喜忧以达到“忘我”的境界。 修禅，
就是以静治烦，实现去恶从善，由染污到清净的转变。 使修习者从心绪宁静到

心身愉悦，进入心明清空的境界。
历代大诗人来到天台山，进入诗歌的国度，往往都能以其生花的妙笔，写

出极富禅意的佳作。 这里不妨举清代诗人潘耒的《咏华顶茅蓬》为例：

天台七十二茅蓬，尽在悬崖绝涧中。 落尽山花人不见，白云声里
一声钟。

诗人听说天台山有七十座茅蓬，特此前来拜访，目的是寻求佛法开悟，使
心神安静，以求禅趣；但是，到了山下一看，这七十二座茅蓬都在悬崖峭壁之
上，无法到达；山花已经全凋谢了，却看不到僧人……诗人正自惆怅，这时，白

云丛中却“当———”地传来了悠扬的钟声。 诗人忽然大悟：“这钟声多么清脆，
多么动听！ 它使人参透红尘名利枷锁，找到了投入大自然怀抱自食其力的乐
第
趣，这不正是佛法开悟，使人心神安静、服务众生的最大禅趣么？”这钟声是禅，
十
辑
是开悟，它响彻诗中，也响彻读者的耳际！

古代优秀的大诗人所作的禅诗中，古代优秀的大诗人氛和的禅意诗中，往 台
山
旅
往还有双重对比的意蕴。 这里且举唐代大诗人皮日休的《国清寺》为例：
游
文
十里松门国清寺，饭猿石上菩提树。 怪来烟雨落晴天，原是海风 化

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