Page 208 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

吹瀑布。

诗的开头写出了国清寺唐代的原始状态，那里从县城通向寺院约十里，是
朱
封 一条万松生长的夹道小径，人称“万松径”。 万松丛中，怪石峥嵘，被誉为“神
鳌
天 圣之树”的菩提树荫也布满石畔。 这些怪石称“饭猿石”，是求神拜佛的慈善
台
集 人家在石上供置食物，喂养那些猴子的。 诗人面对幽静的松径，笑看那些自由
·
第 自在的猴子在抓饭相呼，意趣无限。 忽见晴空中飘下烟雨，深感诧异；这时，傍
四
册
近的游人告诉他：离此处三四里外有著名桐柏瀑布；您看那晴天飘下来的烟
雨，乃是瀑布的细小飞沫……诗人面对眼前的情景，心头早已充满禅意，翩翩

欲仙；而听了游人的话，更把诗思扩展到三四里外的瀑布上：那里天河倾泻，飞
珠散玉，半空鸣雷，该是何等美妙的情景……

就这样，诗人用他的生花彩笔，把国清寺前饭猿石上充满情趣的静景与三
四里外奔腾磅礴的飞瀑动景结合起来写，一静一动，一弛一张，从而达到禅意

的最高境界！
诗的禅意表达方式可分三种：

一、先景后情

所谓先景后情，以景托情，即是诗人对某种景象或某种客观事物有所感触

时，把自身所要抒发的感情或表达的意思寄托在此景此物中，借以抒发。
清代刘熙载在《艺概》中说：“雅人涤致，正在借景言情。 若舍景不言，不
过曰春来冬往耳，有何言味？”先景后情，可见以景托情，能使情更加真切，更加

动人。 如宋代周邦彦《玉楼春·桃源》 词：“烟中列岫青无数，雁背斜阳红欲
暮。 人如风后入江云，情似雨余粘地絮！”诗人先写出了画一般的景色：“烟中

列岫”“雁背斜阳”！ 再以“人如风后入江云”譬喻仙子的影踪永远消失，不能
祈望她再来；而“情似雨余粘地絮”则譬喻我的情思将永远留存，当然永远不
能作非分之想，只能修心炼心，使此情此意与天地日月长存！ 又如：当代徐建

的《（越调）天净沙·华顶山避暑赠茅舍邻居》词：“重重山，接云天，淙淙箬，掩

溪泉，唧唧虫鸣蝉啭。 红尘已远，相逢都是仙缘。”词中先写出了华顶山云天虫
鸟栖息的美妙胜境；接着写能在此仙境避暑，又能遇上如此良朋，这分明是盛
世仙缘啊！ 词的末尾两句充分表达诗人热烈的爱国情怀，充分增添了诗的深

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