Page 211 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

作者面对此情此境，如醉如痴，新时代的禅意达到很高的境界：他眼中的

山峰仿佛已化为一支生花妙笔，把蓝天作纸写下美妙的诗篇！ 这诗篇的主题
是什么？ 那还用问？ 神州大地，气象万千，东方红日，喷薄而出，这不正是一首

绝妙的诗篇么？ 在此，作者已把整修景物拟人化了。
这种禅意正如近代学者王国维在《人间词话》 中所说的“一切景语皆情
语”，作者真正做到使心中的情和眼中的景合而为一，眼中看到的不是一座山

峰，而真正是一支“仙人笔”，想像“仙人笔”应是如何巧妙？ 如何书写今天的

美妙生活？ 美妙山河？ 于是完成了这首情景合一，水乳交融境界的佳构妙篇。
最浓厚的禅意，能令人达到“入定”境界。 这对于修习天台止观是很有用
处的。 例如明代天台高僧传灯大师在创建高明讲寺的同时，精心培育了不瞬

堂前原失野生的一棵小松树。 数年后，小松树逐渐长成一棵虬盘如盖的大树，
能遮风挡雨。 传灯大师十分喜爱，每天年后或晚间常常在松边坐禅，禅心与小
松一道长进。 他在《不瞬堂前长松记》一文中写道：“若夫以松而纪余之腊，余

未来而先有此，十年以长，则松为兄而余为弟。 若以余俗腊而纪其松，余年今
七十有三矣，廿年以长，则父事之，则松犹当是余之弟子也！”大师在禅修中与

此松在精神上结下深厚的情谊，于是拟物为人，与之同修止观。
这一类拟物为人的佳作在《台州历代山水方外诗词选》中也有不少，如朱

文劭《石大人峰》中的“崖上何来此叟踪，禁风禁雨自从容！ 周旋猿鸟栖空谷，
罗列儿孙俯众峰……”，写出了石大人峰的惟妙惟肖，形象极为亲切可爱；而宋
代詹会龙的《石夫人》诗：“巍巍独立向江滨，四畔无人水作邻。 绿鬓懒梳千载

髻，朱颜不改万年春。 雪为腻粉凭风敷，霞作胭脂仗日匀。 莫道面前无宝镜，
一轮明月照夫人。”拟物为人，达到出神入化的程度。 全诗写出了“石夫人”的
美丽、倔强的崇高形象！ 末尾“莫道……” 两句，刻划出了“石夫人” 面对“宝

镜”阅尽千载沧桑的不平凡经历，从而寄托了作者的禅思！

总之，《台州山水方外诗词选》中不仅选录了台州历代优秀的山水诗词，
还选录了许多当代的佳作。 这些诗词中以佛道文化为特色、儒释道与民间文 第
十
化相互融合，想象丰富，禅意浓厚。 她们是生长在天台山丛林诗苑中的一朵朵 辑

台
耀眼的奇葩，值得我们认真地研究、学习和弘扬。
山
旅
游
文
化

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