Page 235 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

了记载：
物成，名化霖，江南上海人。 俗姓赵氏，为万年寺主席，时诣京师

请藏经。 高宗召见，问：“何名？”曰：“物成。”上误谓物为佛，曰：“佛
既成矣，何更请圣藏耶？”且恶其貌丑，遂付狱廷。 物成静养不食，禅

定七日。 有亲王远睹狱中火光，近之，则但见一僧端坐而已。 王为奏
闻。 上召物成，背诵《法华经》，终卷如流，遂以龙藏踢之，敕回山。

宋、明时期，帝王对万年寺赐经赐物的缘由，大多与其寺名吉利动听有关。

封建帝王都祈望佛祖佑护江山万年。 《四朝闻见录》 中，记有这么一则轶事：
“宋孝宗（赵眘）问宋学士之瑞以所居。 对曰：‘臣家天台。’又问：‘彼名山胜刹
孰为冠？’对曰：‘唯是万年、国清！’上大悦，遂阶两制。”清代帝王似乎不理会

这一套。 从物成的请藏经经过看，却只能说是以僧人坚韧不拔的诚心，才博得

了帝王的赏赐。
万年寺宋、明时期的规模很大，“殿阁兰若，楹以千计。 一期戒子，数满五
百。”可惜清代两度遭火，所余殿宇今已无多。
最值得纪念的是，万年寺在中日佛教文化交流中的一个重要作用。 南宋

时期，日僧荣西（１１４１－１２１５）在天台山求法时，曾有一段活动。 荣西，日本佛

教临济宗创始人。 备中（今冈山县）吉备津人。 １９ 岁到比睿山学天台宗教义，
并学密宗。 仁安三年（１１６８），入宋到天台山万年寺求法，带回一些佛教新章
疏。 文治三年（１１８７），再次入宋，从天台山万年寺虚庵怀敞受临济宗黄龙派的
禅法，于南宋绍熙二年（１１９１）回国。 他在万年寺求法期间，重建了万年寺的山

门，并在两庑开大池，为整修寺宇作出了贡献。
荣西回国后，先后创建了寿福寺、建仁寺，作为传播天台、密，禅三宗的基

地，并融合三宗，形成日本临济宗。 著有《出家大纲》《兴禅护国论》等。
１９８４ 年，日本天台宗佛教访华团来天台山时，特作有《万年寺遥拜记》一

文，以缅怀荣西大师。
第
万年寺旁景色幽美。 出寺西行六七里，有铜坑溪，水自崖上流下，冲入峡 十
辑
口，又豕突而出，下落数丈，注入潭中，激湍汹涌，水花四溅，悦人心目。 离瀑不
台
远，原有龙穿潭，今已建为水库，高峡平湖，万山聚翠，称铜坑溪水库。 水库的 山
旅
浆砌条石双曲拱坝，在水利建筑工程中属于首创，已列入《中国大坝图集》，作 游
文
为新的坝型，向全国推广。 漫步其间，抚今思昔，别有情趣。 清潘耒《万年寺》 化

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