Page 286 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

的回归。
在道教思想组中，浙江大学何善蒙教授、中央民族大学尹志华教授、宗教
朱 文化出版社霍克功编审、中国人民大学张雪松教授、台州学院刘振博士提交了
封
鳌 论文。 何善蒙教授发表了《批判、模仿与价值认同：对传统中国民间宗教与正
天
台 统之间互动关系的一种考察》，指出在古代政主教从社会氛围下，中国民间宗
集
·
第 教的发展，其路径大概只有两种：或者是反抗（最终被消解或取缔），或者是认
四
册 同（最终被吸纳或同化）。 因此民间宗教的创建必须从正统中吸取资源，通过
各个层面的模仿而形成自身独特的形式，所以，在融合与变异中，民间教派整

合了各种正统的资源。
尹志华教授提交了《略论白玉蟾的道教思想———兼谈道教“南宗”的名与

实》的论文，认为白玉蟾所说“ 无心则与道合，有心则与道违”，这种契合于
“道”的“无心”之心，便是三教圣人所同证，是三教共同之源，这种三教同源一

致论，为此后的无数道教中人所认同，成为宋元以来道教思想的主流。
霍克功教授发表了《论内丹学药物》的论文，全面论述了中国宋代内丹家

如天台张伯端（９８４－１０８２）等所说的内丹学三要素之一的药物，介绍了药物的
意义和分类，阐述了精、气、神的含义和在内丹学中的意义。 修炼内丹就是要

促成性命和合，神气凝结，炼心神为性功，炼精气为命功。
张雪松教授发表了论文《试论道教“内丹”兴起中的佛教影响———主要基

于天台宗的讨论》，对六朝道性学说的产生和演变进行了探讨；并从“三一论”
的角度对六朝道教中精、气、神的问题进行了探讨，天台智顗提倡中假空三谛
圆融，与道教“三一圆者”的论述方式，颇有异曲同工之妙。 道性、精气神三一

学说，都为日后道教内丹的兴起奠定了重要的理论基础。
刘振博士发表了论文《内行充而外丹至———浅析寒山诗与道教丹学的关

系》，指出寒山诗歌中表现出了浓厚的天台宗义，而其对天台宗思想的接受进
而影响了其对道教丹学的理解，是一个介乎外丹、内丹之间的人物。 其丹学思

想贯穿了《周易参同契》所强调的“同类原则”，但尚无鲜明的颠倒自然而进行

修炼的内丹特征。
佛教思想第二组讨论中，山东大学李海涛教授、上海外国语学院冯超教
授、浙江海洋大学楼正豪博士、台州学院敖英博士、台州学院苏畅博士分别发
表或提交论文。 李海涛教授发表了论文《天台思想在韩国———思想史的脉

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