Page 282 - 《朱封鳌天台集<第四册>》
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包括禅宗在内的所有中国佛教宗派。 它们都主张定慧双修。
三是中国佛教目前流行的寺院管理体制度，乃是本之于禅宗的《百丈清
朱 规》，而寺院所举行的大大小小各种法会仪式，如果不是直接来源于天台宗，便
封
鳌 是被天台宗忏仪改造过的，因为天台宗发展出了于宋代基本定型的完整的忏
天
台 仪体系，而天台宗的忏仪实际上就是将儒家礼乐文化运用于佛教。 印度佛教
集
·
第 是没有如斯之法会仪式的。
四
册 四是在隋唐佛教繁荣时期，天台宗乃是中国佛教最具国际影响力的佛教
宗派，印度僧人甚至都希望能读到天台宗著作，而在我们东边，最早传入日本
和朝鲜半岛并为该地区奠定佛教基础的就是天台宗佛学。 在那个时期，天台
山无疑就是世界佛教中心，日朝僧人都以到天台山参学为荣，有的甚至是来而
不归。 这充分表明天台学深远的影响力。
吴忠伟教授则就天台学之成立、演化及其在新全球化时代的方法论意义
作了阐述。 他认为在当今全球化背景下，每一“地方”文化都将基于自身独特
的立场、视角参与到对全球文化的整合中，故当代中国思想的主题已非近现代
所处理的中西“体用”论，而应是权／ 实，地方性／ 全球性，用现代新儒家第三期
代表人物刘述先先生的话来讲，也可说是新的“理一分殊”问题。 如何在新的
历史语境下“开权显实”，在全球视角下处理中国思想与全球文化的整合，实
现中国思想向更高层次扩展，“天台”的“开权显实”原则将可能为我们提供极
有价值的哲学方法的启示。
会议最后还为新成立的“中国名山名寺名观文化研究委员会天台山研究
基地”举行了揭牌仪式。
中国名山名寺名观文化研究委员会
天台山研究基地揭牌仪式
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