Page 296 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

在《道藏源流考》一书中认为：“五季重道藏，其可考者，一在蜀中，杜光庭建；
一在天台桐柏宫，吴越忠懿王建。”足见当时天台桐柏道藏在国内的重要地位。
朱 同时，天台山的佛道文化影响深远。 佛教方面，六朝陈太建七年（５７５），
封
鳌 智顗以《妙法莲华经》为主要教义根据，创佛教天台宗，为中国佛教的第一个
天
台
集 宗派。 他撰述的《法华玄义》 《法华文句》 《摩诃止观》，总称“天台三大部”。
·
第 他创立“三谛圆融”“止观双修”的修行方法，以及判教理论的“五时八教”，影
四
册 响极为深远。 唐宋时代，已经传至日本、朝鲜和东南亚各地。 唐贞元二十年
（８０４），日本高僧最澄入唐求法，至天台山国清寺从道邃、行满学习天台宗教

义。 返国后，以比睿山为日本天台山，传播天台宗。 宋元丰八年（１０８５），高丽

（今朝鲜开城）高僧义天来华求法，从慈辩学习天台宗教义，并礼拜佛陇山智
顗塔。 国祚元年（１０８６）携天台宗经卷回国，创高丽天台宗，信徒云集。
道教方面，自三国赤乌元年（２３８）高道葛玄居天台桐柏山炼丹，创道教修

炼理论以来，六朝的陶弘景、徐则加以丰富和发展。 唐五代，司马承祯、杜光庭
等，又对教理进一步深入研究。 至北宋时期，张伯端集各家之大成，著《悟真

篇》《青华秘文》 等，演说金丹之旨，与《参同契》 相互发明，被尊为南宗始祖。
从此，天台桐柏山成了道教南宗的祖庭，佛道两教同时发展，享誉国内外，这是

中国其他名山无法比拟的。
我当时的讲课可以说是开天台学研究的先声；也与后来国务院组织的专

家评议组评定天台山为“佛宗道源，山水神秀”的国家级风景名胜区的主题词

不谋而合。

（二）编写《明清故事选》

１９５６－１９５７ 年期间，上海文化出版社出版了一套《明清故事选》，图文并

茂，我很爱读。 学员们在我的办公室中看到争着借去看，鉴于大家对这套书的
欢迎，我想：这一类通俗文史读物，旧瓶装新酒，用新的时代观点，普及历史文
化知识，于国于民都是有利的。 我读过的这类古书较多，何不也翻译一些既有

现实意义又有趣味，给当代青年看看呢？ 于是，我便重读家藏的明清文言笔记

小说，翻译了十来篇，寄给上海文化出版社，蒙出版社领导和编辑人员不弃，将
我寄去的翻译小说与黄振玉、徐曾谓先生的译作合为《 明清故事选》 （ 第九
辑），于 １９５８ 年 ３ 月出版。 这是我的处女作，当时我刚 ２０ 岁，兴奋之情，不言

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