Page 64 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

俱是有形有质，可见之物。 盖灵丹妙药，乃是生天生地之祖爱，无形无影，难执

难见，隐于空洞玄牝之中。 惟有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇
朱 五行，和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖爱，化为黍米，降见浮空，采
封
鳌 而服之，还元接命，以作长生之客，升人无形。 故有无穷变化，自在逍遥。”
天
台 内丹派的具体修法，即以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸为风，意念为
集
·
第 火。 运用意念和呼吸的程度为火候，以精气神的凝合体为还丹。 吕喦在《谷神
四
册 歌》中谈修炼方法，说：“我有一腹空谷虚，言之道有又还无。 言之无兮不可

舍，言之有兮不可居。 谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真火道。 保之守之不死名，
修之炼之神仙号。 神得一以灵，谷得一以盈。 若人能守一，只此是长生。 长生
本不远，离身还不见。 炼之功若成，自然凡骨变。 谷神不死玄牝门，出入绵绵

道若存。 修炼还须夜半子，河车搬载上昆仑。 龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆
叫，火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。 婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和，金

殿玉堂门十二，金公木母正来过。 重门过后牢关锁，点检斗牛先下火。 进火消
阴始一阳，千岁仙桃初结果。”叙述炼内丹者抱朴守一，从无到有，炼精化气，炼

气化神，直到炼成金丹的过程。 从此，开启了道教南宗和龙门派的先声。
吕喦曾在天台山福圣观隐修。 《天台山全志》 卷之 ８ 说：“吕洞宾，游天

台，居福圣观，灵应事迹甚多。 尝题一绝于壁云：‘青蛇绕地月徘徊，夜静云闲

鹤未回。 欲度有缘人换骨，暂留踪迹在天台’。”
吕洞宾居天台福圣观时，曾与一个姓黄的秀才交往甚深。 他有《题桐柏
山黄先生庵门》诗云：“吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。 云耕飘泛到凝阳，
一见君兮在玄浦。 知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚……黄秀才，黄秀才，既

修真，须且早，人间万事何时了？ 贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。”据说黄

秀才也是云游名山，求访高道的。 见诗后，遂决心拜吕为师。 ①
吕洞宾在天台时，还曾游访桃源。 他在《曾随刘阮醉桃源》诗中写道：“曾
随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。 一领布裘权且当，九天回日却归还。 凤茸袄

子非为贵，狐白衰裳欲比难。 只此世间无价宝，不凭火里试烧看。” ②
洞宾还写有《七夕》诗道：“野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。 父子生来

① 《全唐诗》卷 ８５７－４。
② 《全唐诗》卷 ８５７－１。

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