Page 192 - 《鹿城史志》二O二一·春夏（总第十五期）

法的形式是多种多样的。“手帐”只是基中之一。据说“手帐”是日本人

的称谓，通常指的是手札。即我们习惯所说的书信、便笺、手谕之类。这
里面自然也应当体现现代书法的精神。但把书法精神仅仅局限于手札中，
显然是不恰当的。两者是大概念和小概念的关系，不能混为一谈。

二、书法的道和技

中国传统文化，向来有道与技之分。道，一般泛指经世理国之大道。技，
则是指各种技能。而要将技能掌握好，也得有理论和方法作指导，这便是
小道了。

书法长期来主要作为一门工具存在，是一种表达和传递信息的技能。
逐渐地因涌现出王羲之、颜真卿等大批优秀书家，他们的作品准确完美地

表达中华文化的精髓，具有极高的艺术欣赏价值，不仅得到了统治阶层的
赏识，而且也受到了广大人民群众的喜爱。书法也由“末技”豋上了大雅
之堂。尽管如此，书法理论仍属于指导习书者的“小道”，而不可能成为

经世治国、改变人们道统观念的大道。
书法理论对指导人们正确书写、提高欣赏和鉴别能力无疑是有极大帮

助的。但习书者万不可迷恋其中而不能自拔。一个人即便书法理论讲得头
头是道，而写出的字却让人喷饭，那么很难使人信服你是个懂书法的人。
曾听得一位书法界朋友讲过：书法技巧不要把它讲得神乎其神，高不

可攀的样子。其实很简单：起笔、行笔、收笔。记住这三个要点，字就写好了。
起笔，一般是按；行笔是稍提后平（竖）移动；收笔再按，或出锋或逆回。
横竖折勾，任何一个笔画，都离不开这三个基本动作。掌握了，字也就写

好了。
当然，这只是讲写好某个字的基本要求。如以整体来说，还要注意结体、
行气、章法等。有关书法理论的书籍汗牛充栋，懂得一些是需要的，但也

不必太多。如孙过庭的《书谱》等重要书法理论还是要学习的。后世很多
书论，一是因袭相抄多，二是个人体会局部经验多，难以为每个人所用。

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