Page 267 - 顺治开化县志（点校本）
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可得也？不然，极其凶躁之心，射利之术，则亦至于乱亡而
已矣。天下赤子罹兵革离乱之余，若又引此曹以临其上，使
依势倚法以肆其毒，斯亦不仁之甚矣。譬如以莛为柱，以狼
牧羊，有倾压伤残而已，盖无辜也。此区区嫠不恤纬之心，
所以强聒而深忧者也，愿明公无忽浅鄙之思，苟以为是一为
顺治·开化县志
明主精言之，亦天下之幸也。
吾谨 与王伯安先生书
往岁获见执事于杭城，款领道论，深觉洒然自得，以为
执事德器温粹、言议精密，今世之君子论道义者无如执事。
惜再往欲竟其绪言，而执事行矣，怅然而归，至今且以为恨。
谨少时嗜释老之术，索其书读之，竟日不厌，悦其清虚高旷
之论，见其同而不察，其所以异灰心死形，几至无救。自知
夫体用一原之学，而僻侧固陋之习，已渐扫矣。恐厌酣糟粕
之余，或未能尽涤其渣沥，时时发言，犹不免踵故习。执事
于其每言而疵之曰此禅家语，谨亦安敢自文也哉？然以为认
虚灵之识而昧天理之真，淫于虚寂之教而终身不知返者，则
实非谨之所甘为也。执事述程子之意，谓才说性时便已不是
性。孟子所谓性善是继之者，非本然之性也，是诚足以破释
氏知觉是性之说。而吾儒天理自然之妙，有不容辨议而明者。
但谨之所谓虚灵不昧，乃指统性情之心而言，而非指虚灵之
识也。夫具众理应万事，非浑然之心不足以当之，即所谓天
命明德也。故至虚而有至灵者存，即程子所谓静中有物者也，
可谓虚非性乎？合虚与气，有性之名。释氏徒取其气之知觉
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