Page 489 - 民国开化县志（点校本）

《开化县志稿（民国 38 年）》 ·489·

乃为论其本末归之。致道，名俱，今为左朝奉大夫、徽猷阁待制，提举毫州明道宫云。

《汉儒授经图》叙 程 俱
古者尊师而重道，自天子达于庶人。故孔安国授经，昭后死为之服；桓荣傅明帝于东

宫，及即尊位，幸其第，至里门下车，拥经而前，盖其严如此。汉兴，诸儒以经义专门教
授，故学者必有师承，源流派别，皆可推考。历东汉、二晋，以迄有唐，余风犹有存者。
然其间大儒间出，不专以一经章句教诸生。如王通行道于河汾之间，韩愈抗颜于元和之后，
故从之学者，其于行已成务，作为文章，皆足以名世而垂后，如王珪、魏征、李翱、皇甫
湜之徒是也。陋哉夏侯胜之言也，曰：“士病经术不明。经术苟明，取青紫如俯地拾芥耳。”
夫所贵于学者，岂专为是哉！而胜以利诱诸生，何也？西汉之俗，固已尚通达而急进取矣。
又使士专为利而学，学而仕，仕而显，则不过容悦患失之人而已。如张禹以经为帝师，位
丞相，而被佞臣之名，后世议者至谓西汉之亡以张禹。谷永亦号博通诸经，然因灾异之对，
枉公议以阿王氏。二人者皆成帝所取决，有识所企望，而当汉之所以存亡之机也，然且不
顾，方怀奸而徇利，岂其志本在于青紫故耶，抑天资然也。后之君子，一志于青紫者众，

求师务学者寡，学者亦无所师承。此余所以常恨生之晚也，方祖宗隆盛之时，如孙明复、
胡翼之以经术，杨文公、欧阳文忠以学问文章，为一时宗师，学者有所折衷而问业焉。王
荆公出以经义授东南学者，及得君，行政于天下，靡然宗之。元佑间，苏子瞻以文章主英
杰之盟，亦云盛矣。余卧病里中，读西汉儒林传，观其师弟子授受之严，所谓源流派别，
皆可推考者，窃有感焉。且浮屠氏，以释迦诸佛传心印，与夫讲解之宗，今将二千年，而
源派谱牒如数一二。下至医巫祝卜百工之伎，莫不有所师。吾儒师承之道，乃今蔑焉，所
为学官师弟子，如适相遇于途耳，盖可叹也，则其事业之不竞，语言之不工，名节之不立，
无足怪者。因以汉儒授经为图，以想见汉兴之风范云。

《麟台故事》后叙 程 俱
右《麟台故事》五卷。绍兴元年二月丙戌，丞相臣宗尹、参知政事臣守、参知政事臣
某上言：祖宗以来，馆阁之职，所以养人才、备任使，一时名公卿，皆由此途出。崇宁以
后，选授寖轻。自军兴时迫，务省冗官，秘省随罢。今多难未弭，人才为急，四方俊杰号
召日至，而职事官员缺，大小殆无以处事，固有若缓而急者此类是也。谓宜量复馆职以待

天下之士，制曰：其复秘书省，置监若少监一人，丞、著作郎、佐郎各一人，校书郎、正
字各二人。其省事所应行，除官到条具上尚书省。三月甲辰，诏以朝请郎直秘阁。臣程俱
试秘书少监。臣愚无似，初以编修国朝会要检阅官寓馆下，又再佐著作。今兹修废官以举
令典，又以人乏，首被久虚之选，踧踖惧不称。受职之始，则按求简牍，皆无有。窃念昔
三入秘书省，皆以薄技隶太史，颇记祖宗三馆故事，与耳目所见闻，老吏奔散死亡之余，
亦尚有存者，或收拾故牍煨烬泥途中，参考裁定，条上尚书。请置孔目官一人、楷书吏十
有二人、专知吏一人。其谁何缮治守藏防合庖涤之徒，卒不过八人。其按典文书法式期会，
廪稍人徒，皆如旧格，参以近制从事。尚书以闻。制曰可。于是士庶始有以家藏《国史》