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第三十二编 民 俗 ■

一点，子种孙耕。
业
无
无荒职业 士农工商，各勤其业，荒游怠惰，必无所成。宜幼而习之，长而安焉；无见异思迁，
荒
职
好奢过侈焉；否则，饱暖思淫，饥寒为盗，皆不勤不俭之所致也。
早完国课（略）。

《金大田金氏宗谱》·《族约》辛亥志士金彭年立

敬宗（略）。睦族（略）。戒讼（略）。
纳 赋 赋课为国家收入正供，凡为国民自应负完纳之义务。况赋由产出，得田产生息之利
纳赋
益，即以完纳赋课为报酬，仅享其利，不完其赋，有是理乎？故无论何国定例，抗赋之罪，严而且
厉。苟届完纳之期，迁延违抗，小则照章加罚，暗增负担，大则拘提到案，耻辱交加。非徒不得便

宜，反增无限吃苦。人非至愚，当知戒惧。昔《朱柏庐家训》有云：国赋早完，虽囊橐无余，亦饶至
乐。吾族人当三复斯言。
安业
安 业 天之生人各有执业，大别有四：曰士，曰农，曰工，曰商，是谓四民。吾族历代类以士农
两业为根本，而致力为工商者亦不乏其人。然能各勤其业，则家道隆盛，失其业则八口饥寒，尽人

知之，即尽人能言之也。所谓勤者何如？子弟无论贤不肖，六七岁便令入塾读书，聪颖者由小学
而中学，由中学而大学，可历级而上，以求深造；愚钝者，亦须涉猎书算，以期应用于家常；为农者
虽足胝手胼，较业士颇形劳苦，而耕三余一，耕九余三，可事蓄亦可致富；为工者能成一技一能，即

堪自给，以免仰面求人；为商者贸易经营，小之为一己蝇头觅利，大之为国家挽回利权。使合族无
一弃材，家给人足，小康之象有不期然而然者矣。近来赌风极盛，不独通商巨埠为甚，即腹地乡
间，每触目皆是，吾族亦在所难免。使青年子弟一入彀中，即废事失业，流为游惰，流为盗贼，莫不
受赌风之影响。语云：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。吾族人其勉之。

民国五年八月
主修宗谱前署绍兴县知事 金彭年

《新桥管氏宗谱》·《祖训》四川省邻水县知县，加同知衔管作霖立
急赋（略）。戒讼（略）。
尊
祖
尊祖 祖乃生人之所，自出水之源、木之本也。源涸则流竭，本伤则枝瘁。自一世以至于百
千万世，本源虽远，其所自出一也。知尊祖则知敬宗。古者祖有功而宗有德。故始有天下，以及
勋成戡乱之主，称祖，其继世而立君德休隆，称宗。后世士庶之家，其先代或有贵仕，既建有祠宇，
以奉其始祖、其历代有名爵贤能绅衿之士，并宜人入祠，与享烝尝，合族之人皆当敬之。尊祖又知
敬宗，则凡祠庙当以时修洁，茔墓当以时省护，而况香火相承，世代可考者，顾秦越视之乎！或有
先塚怠于拜扫，遂至迷失人发掘，不知已垦种不顾，或鄙己祖，取人祖为己祖，卖己祖为人祖，皆无

祖之人，当共斥之。
亲
孝亲 亲之当孝，孩提即知之，乃至成人而反若不知。流俗之人，其于诗书所称，传记所载，
孝
如古二十四孝或未之考，至传奇演剧，若闵子骞、姜诗诸故事，孝子孝妇，何等至诚！每有之当优
人演到逼真出色时，亦未有不流涕叹息者。迨回家见父母都忘之。

夫孝之事，非一言可尽，但吾族人，果知亲之当孝，自能尽心竭力，无所不至。近岁扬州有许

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