Page 2303 - 永康市志

永康市志
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其中某人的三张字条宣读给求测者听。人们称这一 边，行法事后随便捉一水族动物装进瓶中，急速返
行业叫“ 鸟啄命”， 人们从鸟会算命的好奇心出发， 常 回，如途中遇雨，即龙王显灵。中华人民共和国成立
欲一试。民间虽有这一习俗， 但罕见。 后，随着科学技术的提高，水利设施的改善，抗旱能
降筒、 磨（ 问） 灵姑、 巫三姐： 通常是指某仙佛、 神 力不断增强， 取龙求雨的习俗渐成历史。

道圣贤之神灵附于某人（多为已婚女性）身体，借其 解 结 永康旧俗，人死后除请道士选择出殡
口传达鬼神意旨，以便与民消灾祈福，趋吉避凶。所 日期、举行出殡仪式外，还要举行“解结”仪式，为亡

求者多属家庭遭受灾难、 事业不顺之人， 或有“ 出门 灵劝解生前怨结。并请民间艺人用竹、 纸扎糊成二
侬”的人家。 层楼四合院的房屋模型， 俗称“ 珠陵”， 供解结时祭
跌 卦 这一习俗在民间流传较广。操此业者 祀用。
为巫师， 也有业余的迷信者。其种类有： 周文王卦、 解结仪式在丧期的“头七”或“三七”天夜间进
姜太公卦、 观世音卦、 关老爷卦、 周仓卦、 刘伯温卦、 行， 鸡啼首遍前结束。在“ 头七” 举行的称“ 材头解”，
门口头卦等，一般采用摇筒、掷钱、摔竹根夹、摔羊角 或叫“ 尸前解”；“ 三七” 举行的称“ 陵前解”， 将“ 珠陵”
等方式占卜。以单、拆、或阴、阳等感应标记来剖释 置于死者生前住房内，供设灵位，烧香点灯祭祀。请
人生不同命运。并预测吉凶祸福。今在民间流行的 道士行解结仪式，即由死者亲属把铜钱穿拴在黄线
大都属“周易八卦”，当地俗称“起课”。 上，打成若干死结，请道士解开。道士先敲解结锣

堪 舆 俗称“望风水”又名“地理”。古时民众 钹，念安灵词，然后再敲解结锣钹，唱地府十殿解结
建村、迁居、建房、安葬等，都要请地理先生选择风水 文。安灵词和解结文的内容多为历史名人故事， 或

宝地，定基定向，祈求平安吉庆，后代儿孙兴旺发达。 将人比拟天地、 日月、 山河、 花木等， 以解脱死者， 解
１９９７年１２月实行丧葬制度改革后，各行政村普遍 劝生者，善有善报，善始善终。结尾唱慰亲词，亲人
建立公墓，对遗体进行火化，这一习俗，逐渐被民众 哭，烧纸钱。上为解完第一殿结。解第二殿结至解
所淡忘，近年又有所复兴。 第十殿结， 均需从头至尾重复念唱。解完十殿结后，
拣 日 是民间较为广泛的一种习俗，民间凡 亡灵的亲属、 邻舍等敲打丧葬锣鼓， 抬着珠陵往百步
建房、建灶、出行、开张、起工、婚嫁、喜贺等都要请择 外焚化，方算解结结束。
吉先生选择吉日良辰，以图万事称心，吉祥如意。
龙 取龙求雨是民间古俗之一。干旱之
取 第三节 劣俗
年，常要祈求龙王降雨消灾。一般常见仪式是，从龙
王庙中抬出龙王，放于露天空地上晒太阳或恭请道
士巫师， 选择黄道吉日， 聚集众人、 杀猪宰羊， 点烛烧 民风习俗，也有优劣之分，正歪之别。古时候永

香，摆斋供奉龙王。然后成群结队由乐队、罗汉队伴 康风习中的“溺女”“火葬”“恶讼”、赌博、嫖娼等都被
随下，抬着龙王上历山龙王潭或附近大山中的龙潭 视为劣俗。中华人民共和国成立后这些劣俗已日渐
革除， 但还有部分残存， ２０世纪末后， 又呈上升趋
势。赌博形式主要有纸牌、麻将、套三根针等。
赌 博 古今民间不少人因赌输钱，造成倾家
荡产，妻离子散，家破人亡，以至锒铛入狱。历代政
府屡禁不止，是危害社会的劣俗之一。中华人民共
和国成立以后， 人民政府三令五申曾严厉禁绝， ２０
世纪８０年代改革开放后，在部分地区部分人群中死
灰复燃。
小姓人 是封建社会宗族歧视的产物，大体上
指不准载入宗谱的人。这些人中有扛轿夫、 扛棺材、
赶公猪的，有俗称“戏子”、剃头、洗脚、搓背的，也有
图４６７５ 迎龙灯， 祈求“ 风调雨顺” 因违祖训族规被宗谱除名的人（俗称“革谱”），还有

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