Page 2302 - 永康市志

第四十六卷 风 俗
犇犐犛犐犛犎犐犔犐犝犑犝犃犖犉犈犖犌犛犝

放铳为准，铳声一响，看谁台下的观众最多，谁就是
夺冠者。斗台实际上是一种大小戏班之间公平公正
的竞争，而裁判就是广大观众。谁的台前人最多，最
热闹， 掌声喝彩声最热烈， 谁就是胜者。

班规禁忌 婺剧戏班为了生存发展，班主在戏
班“歇夏”或演出之际，选择寺庙开办科班，老师均是

原戏班中年纪大的， 或从外地戏班中特聘名角的师
爷称“ 师父”。他对艺徒要求十分严格。艺徒小的
８～９岁，大的１４～１５岁，进科班前要写投师契（合
同）。为了约束科班学生，制定了“十大班规”和“四
大禁忌”。 图４６７４ 独松村民上方岩迎案祭拜胡公
十大班规是： 一收徒要责； 二不许打架； 三不许 求签书，问卜凶吉。其中以方岩胡公大殿、灵岩观音
骗人；四仇者为义；五不装私菜；六不望戏做贼；七不 大士、 道堂签书最有名。
半途折回讨钱；八不准收两边钱；九不准内窃，否则 圆 梦 是民间一种常见习俗。每年农历五月
烧铺盖，割脚筋；十学徒不准戏水（游泳）。处罚是： 十二日人们习惯趁下谢村城隍老爷和永康县城隍老
一讲，二骂，三跪，四打，打死不抵命。 爷生日，农历九月廿三日下里溪城隍老爷生日和八
四大禁忌是： 一赌博； 二嫖客； 三脱场； 四暴饮。 哥畈省城隍老爷生日及盛夏之季的“三伏天”，去各
罚 肉 戏班班主为了严格班规， 对犯有偷窃、 殿“靠山、靠伏、圆梦”供奉茶果、烧香点烛、虔诚求梦
打架、殴斗、嫖娼等错误者，采用“罚肉”的方法。所 神发慈悲赐梦。以求财、求子、求偶、祷安康、祈福寿
谓“罚肉”就是班主通知伙房慢点开饭，小花脸站在 等，祈求神癨显灵，作为精神寄托。以参解梦境的方
锅台旁不掀盖， 演员知道有人犯忌了。于是， 犯错误 式预卜人生吉凶祸福。
者向大家认错发誓， 痛改前非， 又将买来的猪肉， 请伙 算命、摸骨相 通常是算命先生运用人们自报
头烧好，每人半斤，肉上贴着班里各人的姓名，一碗碗 出生年月时的天干地支，为求测者推算人生八字、命
端到他们面前，嘴上说：“我以后再也不犯了！”“再犯 运好歹的探求方式。人们出于了解自身或亲族的合
就不是人！ ”“请拉兄弟一把！”等等。直到每个人都谅 运观念， 常会去问卜求神， 算命摸骨相就成为社会上

解，愿意接受这碗肉，才善罢甘休。错误特别严重者， 一部分人唯心的心态表达。这一习俗流传较广。从
要按他的体重来罚肉，罚到他痛心疾首为止。 事这一行业的几乎都属瞎眼残疾人，在街头巷尾较

拜大仙 婺剧戏班因剧种不一，所尊的戏祖也 为常见。中华人民共和国成立后，随着精神文明建
各异，有唐明皇、二郎神、翼宿星君，也有“赤松黄大 设的深入开展，以及社会上各级政府重视安置残疾
仙”。民国初的金华“张恭大班”就有拜大仙的习俗。 人就业。原以算命为职业的盲人不断改行从事别
每年农历八月十三日， 全班人马到金华赤松宫拜黄 业，算命先生人数逐年减少。这一习俗至今仍有
初平、黄初起两位神仙，每人一对蜡烛，一筒香，还要 流传。
抽灵签一支，预卜祸福，请黄大仙指点迷津。 相命测字 是以问卜人面相、手相、身相、斑、
痣等不同的生理特征来为求测者剖释人生命运为

第二节 迷信 题的又一民间习俗。从业者赖此作为挣钱谋生的
一种门路，在街路、巷口设摊经营，凡从事相命的
先生一般兼营测字，价格比相命便宜。当今已有
中华人民共和国成立前，人们信命，把一切都寄 专业从事者开店租屋，美其名为“科学相命”“易经
托于“天命”。一些迷信活动在永康民间广为流行， 八卦测字”等。
形成陋习。有求签、 圆梦、 算命、 跌卦等。 鸟啄相命 从事此行的人将人生各种不同的命
求 签 旧俗之一，民间妇女无论大事小事，都 运写成七律， 写在一张张长方形的小纸条上， 折叠排
会到寺庙、庵堂、佛殿、神坛、香主、祀祠等烧香祷告 列在一起。主事人从鸟笼中放出相思鸟，让鸟啄出

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