Page 2298 - 永康市志

第四十六卷 风 俗
犇犐犛犐犛犎犐犔犐犝犑犝犃犖犉犈犖犌犛犝

母亲的妹妹、妹夫：称细姨、细姨丈。 主持，量情公断族中纠纷情事。情节严重的，由祠堂
表亲同辈兄弟姐妹，按出生早晚，通称表兄表 写族状，送衙门裁决。有违犯族规严重者，要开除出
弟、表姐表妹，夫妻二家的父母互称为亲家、亲家母， 族，俗称“革谱”。在族众心目中族规民约比政府条
年纪相近的或是两家一直来比较亲近， 属朋友， 很多 例更具效力。

人双方直接叫名字。 承 赡 共居之家，人口日益繁衍，便要分家析
长幼礼节 永康人素有亲善好客、敬长爱幼、讲 产。过去永康风俗中的宗法观念较强，上辈的田产

究礼貌的良好风尚。民间重大节日有走亲探友的习 须由下辈儿孙继承时， 也有一定乡规民约， 约定俗
俗。崇敬长者， 如过年前， 女儿担着鸡、 肉、“ I”（ 糖 成， 变为一种习俗。
米胖磨的细粉）回娘家拜望父母。做父母的在过年 无论大户小家，都遵循子承父产的规矩，以长为
前要馈送爆米糖探望女儿春节，小辈要向长辈拜年。 尊，以嫡为重。由于受男尊女卑的封建伦理影响，女
父母要给外甥送红包及物品回礼， 端阳节做父母要 儿不能参与承嗣析产。如果三代同堂， 祖父健在， 析
馈送粽子探望女儿， 女儿要把娘家之礼品分送邻里。 产时长房长孙参与其中， 也占一份。女儿被视为外
中秋节，小辈要给长辈送月饼、油酥等食品，长辈回 向，循例不得分家产，而继子、领子倒是能分到一份
敬小辈粽子、月饼、石榴、莲子，作拜月摆供之物，以 的。中华人民共和国成立前芝英在析产时还须为父
助小孩赏月之兴。 母长辈留下一份“养老田”，又叫“香火田”。父母去
大年初一，做媳妇的早餐要给公公婆婆端送鸡 世后，此田产就归入所属宗祠代管打理，租谷（金）收
蛋索面。公婆回碗时， 索面碗不能洗， 流传碗脚是 入归常贮， 以供春秋祭祀所需经费开销， 形同公产。
“ 碗福”， 如洗净了即会把福气洗去。碗底要用红纸 芝英祠堂家产几乎占去了附近良田的绝大部分， 而
铺底，意为“开年红”，收下几个熟蛋要回还几个生 田租收入除办公益事业外还建立“常贮仓”，以供荒
蛋，意为继子继孙（上代有子孙，下代也要有子孙）。 年赈济，还用于建义学、修桥、建祠、修谱。
生鸡蛋上面要放红包， 意在图新年红头吉利。装鸡 大户人家析产多立文书， 一般分２种， 一种是父
蛋点心碗最晚在年初三要送还， 如行动不便者， 可当 母健在之时亲笔写下遗嘱， 将家产分割清楚， 以免大
即调碗抽回，但礼节不能少。 人去世后留下矛盾，引发争端，导致家庭失和；另一
女儿出嫁时，家长要给邻居，亲朋分送大小馒 种是父母去世之后，兄弟分家，必须请娘舅、长辈或
头、花生、喜糖与大家分享喜悦。女儿、女婿第一次 村中有声望的人作中央人执笔，写下析产契约文书。
回门时，凡吃过大小馒头的邻居、亲朋都要烧鸡蛋点 文书上必须有中人、执笔、当事者四方的签名画押。
心，表示欢迎、道喜和回礼。女儿家回送时也不洗 事毕之后要办酒席表示感谢。析产文书在旧时与法

碗，碗底垫着红纸，上面回赠两个生蛋，然后加点花 定判决书具有同等效力。
生、发丁、喜糖之类，表示大家都子孙发丁，皆大欢

喜，也是“礼尚往来”之意。 第二节 祭祀
族规民约 永康宗族观念很深， 礼节很重， 讲究
尊老敬亲，长幼有序。一族之中要排行论辈。宗族
以姓氏为主干，追本溯源，联络宗亲后代，明其世系 祭 祖 民间重祭祖之仪。每逢春节，族人都
流枝，以便连宗睦族，萃众集涣，除了建立宗祠，修纂 要在“轩间”“厅堂”或同族祠堂，挂祖先画像三至五
宗谱外，举行祭祀庆典之时，还都要订立族规。 天，香烛、糕点供奉。特别是大年初一这天，同族人
宗族立有宗法。俗称“ 族规”。中华人民共和国 在各户家长率领下， 到祠堂去祭祖瞻宗。祭台上， 高
成立前，宗法与国法互相补充，各族规约载于谱牒， 挂祖宗公婆画像，两边附上像联，像前供桌上摆着丰
大同小异，但也有颇具特色的。芝英规定正月初二， 盛的供品，有猪头、鹅、鱼、肉、糕点、鲜果、酒等，前桌
由祠堂家长主事，选族中有名望之士宣读族规，诵讲 角上两边分别燃着大红蜡烛。桌前两边呈八字形排
家训。凡五十以上老人和有功名的生员均要前往参 开， 坐着族长成员。全场恭敬肃立。然后司仪员宣
加，名为“讲民约”。族中如有纠纷要解决，则叫“开 布祭祖开始，放火炮奏乐。向祖先行三叩拜，一拜天
大宗”，又叫“开祠堂门”，由族中年高有名望的族长 公地母，感谢上苍给凡界子民风调雨顺，五谷丰登；

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